중심을 잃지 않은 방황은 항상 삶을 풍요롭게 한다.

중심을 잃지 않은 방황은 항상 삶을 풍요롭게 한다.

– ‘너의 이름보다는 꿈을 남겨라’의 이병철 회장 전기를 읽고.

 

 

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꿈이 아닌 것이 없으므로 저의 꿈 이야기를 조금하도록 하겠습니다.

지난 3월 18,19일 양일간 대구 인터불고 호텔에서 대구가톨릭대학교의료원 주최로 ‘2010 생명의학연구윤리 국제학술대회가 열렸다. 오랜만에 대구에 와서 학회일정과 금호강 주변의 경관과 예술품들을 즐길 수 있어서 좋았다.

 

 

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금요일 오후 부산으로 내려가기 전에 도청에 국장으로 근무하고 있는 친구를 만나서 지난 2년 동안 문제가 되고 있는 시골의 도시개발계획에 강제 수용될 위기에 처한 농지 문제를 논의하였다. 그간의 서류와 내용증명 그리고 답신을 훑어보던 친구는 모든 의견의 표시는 서류로 하고 전결사항은 직접 책임자와 면담신청을 해야 하며 단체로 모여서 의사전달을 하라고 조언해 주었다. 직접 도청의 담당과에 전화를 해서 면담을 주선해준 친구에게 사의를 표하고 부산으로 내려왔다.

 

 

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토요일 오후에 6학년인 딸의 부산 사하구 영재교육원 입학식이 있어서 낙동초등학교에 가는 차안에서 배달된 책을 펼쳤다. 고교 시절부터 누구보다도 오랜 방황과 많은 좌절을 겪어 보았던 나는 책을 읽어 갈수록 깊은 감동과 위로를 받았다.

 

 

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월요일 새벽에 자료를 첨부하여 국민권익위원회에 민원 신청을 한 후에 시골의 시장님과 면담 신청을 했으나 사정이 여의치 않아 비서실의 안내로 도시과에서 면담을 하였다. 30분 이상 그간의 서류를 놓고 따져서 결국 시청에서 도지사의 조합 승인 신청 시에 올려야 할 토지소유자들의 반대의견이 묵살되었다는 것을 시인하기에 이르렀다.

 

 

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나는 다소 격앙된 목소리로 “이전에 시에서 재정이 없다고 해서 77평의 땅을 1,600만원에 도로 부지로 쓰라고 시에 매도하니까 세무서에서 ‘왜 엉터리로 매매 계약을 하였냐?’고 다그치길래 ‘시에 재정이 없어서 그랬다.’니까 ‘좋은 일 하셨다고 돌아가시라.’고 한 적이 있다.” 당신들은 주민들의 세금으로 월급을 받으면서 시의회의장이라는 사람이 도시개발조합장을 겸임하면서 ‘정관’을 의결정족수도 되지 않는 것으로 허위로 통과시켜 놓고 자신들의 사익을 추구하느라고 평생 농사만 짓고 있는 촌부들의 가슴에 못을 박고 있다.”고 소리쳤다.

 

 

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도청 도시계획과와 변호사사무실을 들러서 부산으로 내려오는 차안에서 지난 수백 년 동안 백성들의 재산을 수탈하고 그들의 삶을 도탄에 빠지게 한 탐관오리와 토착향리들의 횡포와 횡행은 아직까지도 연면히 이어지고 있다는 것을 절감하였다.

 

 

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사담을 구구하게 한 이유는 책을 읽어 가면서 나는 호암 선생의 고뇌와 좌절 그리고 배신감에 대한 분노를 마치 내 일처럼 느낄 수밖에 없었으며 또한 깊은 위로와 희망을 맛보기도 했기 때문이다. 이글을 읽으면서 그동안 한국의 발전에 호암 선생의 희생과 기여가 결코 적지 않았다는 것도 알게 되었다.

 

 

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내가 삼성에 대하여 겪은 두 가지의 인상적인 경험이 있는데 하나는 1997년 여름 그동안 미루어 두었던 터어키의 서단 즉 소아시아 지방과 그리스의 섬들을 여행하는 중에 파묵칼레의 day tour team에 Colombia에서 온 커플은 panasonic 흑백 캠코더를 가지고 촬영을 하고 있었고 나는 삼성 칼라캠코더로 촬영을 하고 있었는데 미국에서 온 노부부가 물끄러미 보더니 어디서 만든 것이냐고 물어서 Korea라고 하니까 훌륭하다는 듯이 고개를 끄덕였다.

 

 

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1996년 겨울에 집사람이 레지던트로 근무하던 서울 병원에서 공동구매를 하였다면서 Sens 500 노트북을 보내왔다. CD-ROM이 작동되지 않아 서비스를 요청했는데 기사가 작동을 시키자 전선 타는 냄새가 나면서 문제가 생겼다. 잠시 다녀오겠다며 30분 후에 다시 온 기사는 새로운 드라이버로 교체해 준 후에 부품의 오류라며 수리가 다 되었다고 했다. 나는 그 서비스에 깊은 감명을 받아서 그 후에도 한권의 노트북과 4개의 데스크 탑을 삼성제품으로 구입했다.

 

 

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지금도 삼성을 비롯한 유수의 전자제품에 대한 사후보증제도는 정말 훌륭하다고 생각하며 이러한 좋은 점을 공직자들도 좀 본받았으면 한다. 그것이 결국은 자신과 나라 발전을 위한 길이기 때문이다. 호암 선생의 유언은 ‘사업보국(事業報國)과 목계(木鷄)’라고 한다. 그래서 그런지 이건희 회장의 걷는 모습은 영락없는 목계이다.

 

 

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부유한 집의 막내아들로 태어났지만 평범하고 안온한 삶을 거부한 그리하여 더 많은 세파와 고뇌와 배신과 좌절을 겪어야 했던 그러나 자신의 꿈과 이상을 추구하여 우리들에게 희망과 풍요를 안겨준 호암 선생의 업적과 삶을 돌아보며 깊은 감사와 존경의 염을 금할 수가 없다.

 

 

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며칠 전 66세라고 밝힌 택시 기사분이 “요사이는 자식 놈들도 하는 짓거리를 보면 너무 어이가 없어서 죽을 때까지 재산을 가지고 있다가 남는 것은 사회에 기부하겠다.”고 말씀하시는 것을 들은 적이 있다. 젊은 놈들이 죽으라고 고생하고 전쟁 겪으면서 노력해서 잘 살도록 만들어 주니까 저희가 잘나서 그런 줄 알고 노인들을 우습게 생각한다는 것이다.

 

 

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물론 우리들도 그러했을 터이지만 지금의 젊은이들은 너무도 유약하다는 생각을 금할 수 없다. 그리고 역경과 좌절을 헤쳐 나가려는 투지가 없고 무엇보다 노동운동은 좋아하나 노동을 싫어하는 것 같다. 나는 이러한 청소년들이 이 책을 읽고 투지와 야망을 불태울 수 있기를 기대한다.

 

 

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‘한국비료’는 지금은 ‘삼성정밀화학(주)’인 것으로 알고 있다. 나는 개인적으로 박정희 대통령을 존경하지만 한국비료를 이러한 방식으로 위계에 의하여 사유재산을 몰수한 것에 대하여는 결코 지울 수없는 너무도 크나큰 과오라고 생각한다. 또한 수년전 이건희 회장이 중국에서 언론에 ‘청치 3류 기업 2류’라고 하여서 물의를 일켰던 심정적인 배경에 깊은 공감을 느낀다.

 

 

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이 글은 1910년 이후의 현대사의 격동기에 많은 굴곡과 사건들이 개인의 삶과 얽혀 가는 과정이 비교적 담담한 작가의 필치에 녹아 나오고 있으며 망국의 젊은이가 감수해야 하는 좌절과 도전이 한 편의 영화처럼 펼쳐져 있다.

 

 

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그리고 중일전쟁, 태평양전쟁, 해방, 6.25, 4.19, 5.16,을 거치면서 전개되는 마산정미소, 히노데 자동차회사 인수, 김해일대의 농지 매수의 실패, 1938년 삼성상회, 조선양조 인수, 부산에서의 삼성물산주식회사, 1953년 제일제당주식회사, 1954년 제일모직주식회사, 1967년 한국비료공장완공 및 국가헌납, 1983년 반도체 공장 제1라인 걸설 등 사업의 흥망과 반도체 산업에 대한 집념과 결실에 대하여 많은 지혜와 용기 그리고 호암 선생의 불굴의 투지가 너무도 또렷이 그려져 있으며 그 사이사이에서 노련한 삶의 혜안과 따뜻한 조국애를 느낄 수 있었다.

 

 

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한때 ‘짐을 싸서 잘 포장해두면 가방 들고 가는 놈이 있다.’는 말이 유행한 적이 있다고 한다. 혼신의 힘과 재력을 쏟아 부어서 만든 한국비료를 빼앗기는 호암 선생의 심정이 그러했을 것 같다는 생각이 든다.

 

 

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6.25때 운전 기사였던 위대식의 도움과 대구의 삼성상회와 양조장에서의 경험이 평생 인재와 신뢰를 중요시하는 경영관이 뿌린 내린 계기가 되었다는 것도 현대의 각박한 인심에 비해 시사하는 바가 많다.

 

 

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생전에 호암 선생은 세 가지 질문을 잘하셨다고 한다. ‘문제는 무엇인가?’ ‘왜 그런가?’ ‘해결책은 무엇인가?’

다시 한번 더 호암 선생님에게 깊은 감사와 존경의 인사를 드린다.

감사합니다.

 

2010년 3월 24일

 

고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림

환상에서 자유롭기 위해 우리들은 여행을 한다.

환상에서 자유롭기 위해 우리들은 여행을 한다.

-어린왕자 만나기와 떠나보내기.

 

 

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어제는 겨울의 끝을 알리는 서설이 내려 하루 종일 마음이 들떠 있었다. 부산에서는 눈이 귀해서 겨우내 한 번도 눈을 보지 못하고 지나가는 경우가 많지만 쌓일 정도의 눈이 내리면

언덕과 비탈길이 많은 도로는 마비가 되어 아이들은 휴학을 즐기는 경우가 많다.

 

 

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내가 어린왕자를 처음 만난 것은 그때가 고교 시절이었으니까 아마도 1975년 전후였을 것으로 생각된다. 한창 감수성이 예민할 때였으니까 그때 받은 신선한 충격은 오랫동안 뇌리에서 사라지지 않은 채 오랫동안 사막에 대한 생각에서 자유롭지 못했으며 Mexico와 카리브 해에서 승선근무를 할 때에는 멕시코의 만사니요(Manzanillo)와 구아이마스(Guaymas)의 사막 지대와 Venezuela의 아무아이 베이(Amuay Bay)의 해변에서 붉은 색이 고운 사막의 여명을 맞이한 적이 종종 있었다.

 

 

 

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그 이후로도 1997년 여름에는 터어키 카파도키아의 한낮의 따가운 햇살아래 먼지가 풀풀 날리는 흙길을 헤매기도 했으며 2001년 우즈베키스탄의 부하라(Bukhara)의과대학과 본교가 자매결연을 맺게 되어서 본교 대표로 방문하게 되었을 때 약 2주간의 여행에서 이틀 정도의 여유가 있어서 홀로 차편을 마련해서 카라쿰 사막을 여행해 보기도 했다.

 

 

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바로 어린왕자를 만나고 떠나보냈던 쌩떽쥐베리의 심정을 이해하고 싶었고 혹시나 ‘나도 어린왕자를 만날 수 있지 않을까?’하는 기대 때문이었다. 그러한 허황한 꿈이 어느 날 운 좋게 내게 현실로 다가왔는데 그에 대한 이야기를 먼저 조금 해보려고 한다.

 

 

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왜냐하면 약 35년이 지난 지금, 피그출판사의 어린왕자를 읽으면서 쌩떽쥐베리는 자신의 내면화된 체험을 바탕으로 이글을 썼다는 것을 깨닫게 되었기 때문이며 아울러 10여년 가까이 혼자서 가슴 속에 담아 두었던 어떤 경험을 드러내어 놓을 수 있는 용기도 얻게 되었기 때문이다.

 

 

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때때로 산책길에서 만나던 동양철학을 공부하신 분이 있었는데 나도 한문을 좋아하던 터라 우리는 곧 친구가 되었으며 집에 방문해서 여러 시간동안 서로 토론을 하기도 했다. 그러던 1996년 겨울 어느 날 주변에 견성을 하신 노스님이 계신다면서 같이 가서 뵙자고 해서 엉겁결에 따라 가게 되었다.

 

 

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삼배를 드리고 문학이야기를 하다가 석공을 마친 후에 노스님께서 갑자기 나를 보시면서 “자네가 앉은 자리가 어딘가?”라고 대뜸 물으셨다. 차를 놓고 화기애애하던 분위기는 갑자기 살얼음판 같은 냉기가 흘렀고 나는 어떻게 대응을 해야 할지 몰라 오랜 침묵 속에 모골이 송연해져서 등줄기로 식은땀을 흘러내리고 있었다. 스님께서는 다시 웃으시며 ‘정전백수자(廷前柏樹子) 화두를 건네 주셨다.

 

 

 

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그때의 그 경험은 오래도록 나를 괴롭혔으나 바쁜 일상에 밀려서 곧 잊어버리게 되었다. 같이 갔던 지인도 그 후에 서울로 이사를 가셔서 만나지 못했다. 이 년이 지났을 즈음 어느 가을날 다시 그 암자를 찾았을 때는 중년의 비구니 한 분이 절을 지키고 계셨다. 차를 한잔 받고 노스님의 안부를 묻자 지난 겨울에 열반하셨다고 하시면서 내가 여기에 온 연유를 밝히자 비구니 스님은 어려워 하시면서도 ‘노스님의 유고집이 있는데 한문을 번역해 주실 수 있겠느냐?’고 물어 오셨다. 나는 평소에도 한문 공부하기를 좋아하던 터라 그러마고 덥석 응낙을 했다. 스님의 열반 일주기를 기념으로 조그만 문집을 내고자 하신다고 했다.

 

 

 

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몇 달 후 번역한 자료를 가져다 드리고 나서 또 연락이 와서 사직동 사직 운동장 뒤의 관음사(觀音寺)라는 절에 스님께서 몸소 가르치시던 제자 스님께서 계신데 마침 실명을 하셔서 글을 구술할 수밖에 없는데 스님의 찬(讚)을 같이 좀 받아 왔으면 좋겠다는 부탁이었다. 전철역에서 내려 택시를 타고 가는데 이전의 스님의 재가제자였던 문처사라는 분이 ‘정전백수자’ 화두를 내놓는데 그 말이 떨어지기 무섭게 ‘서있는 그 자리네요’라고 답변을 마치자 마음의 바다에서 해가 훤하게 떠오르면서 모든 사람마다 그 해 하나씩을 가지고 있다는 것을 경험하게 되었다.

 

 

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그 경험은 삶에 많은 영향을 미치게 되었는데 그럼에도 불구하고 스님께서 생전에 물으신 ‘앉은자리’는 그 후에도 계속 해결을 하지 못하고 있었다. 우즈베키스탄의 여행 때 고려대학교 물리학교수로 계신 분을 만난 적이 있었는데 ’Scientific American’을 번역해서 월간으로 출판을 하고 있는데 마침 ’The Hidden Mind’라는 별책을 단행본으로 번역을 하고자 하는데 맡아 주면 어떻겠냐는 부탁을 받고 그러마고 승낙을 하고는 미루고 있다가 2003년 여름에 번역을 시작 할 즈음에 여름 휴가를 맞아서 태종대 온천의 노천탕에 누워 있다가 깜빡 잠이 들려는 찰나에 스님께서 물으신 말뜻을 깨닫고 “전생의 기억도 단지 마음의 문제일뿐이구나”하고 혼잣말을 하고 있었다.

 

 

 

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글로 표현된 모든 것은 사실에 가깝기는 하지만 진실은 아니다. 진실은 단지 내면의 체험에만 존재한다. 그것을 글로 표현했을 때는 이미 온전한 하나가 아니라 반쪽이 되고 만다. 물질이 생겼다면 어딘가에는 반물질을 숨겨두고 있다. 우리가 잘 찍었다고 내어 놓는 사진일수록 모두가 그만큼 더 사실과 동떨어져 있다.

 

 

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내 기억이 온전하다면 어린왕자는 사하라 사막에서 불시착한 저자의 경험이 바탕이 되어 씌여졌으며 1943년 미국에서 발표되었다. 이번에 다시 어린왕자를 읽으면서 나는 쌩떽쥐베리의 체험에서 우러나고 있는 글의 깊이와 그 체험을 드러내는데 있어서의 저자의 고민에 깊은 공감을 느끼고 있다.

 

 

 

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그리고 주변을 돌아보면 저쪽 수평선에 걸려 있는 대마도는 코끼리를 삼킨 보아 뱀의 모습을 하고 있고 봄이면 뜰에 채소와 꽃씨를 뿌려놓고 온 봄이 다가도록 조바심을 내면서 싹이 트기를 기다리고 떡잎이 나면 혹시 잡초는 아닐까 다시 전전긍긍하게 된다. 산책로에는 양들은 아니지만 귀여운 염소가 있고 해질녘이면 언제나 아름다운 을숙도의 석양이 있다.

앞산의 큰바위얼굴을 보며 어느덧 그 얼굴을 닮아간 노년의 어어니스트처럼 나도 조금은 어린왕자를 닮아서 주변의 평범한 일상에서 언제나 고마움을 느끼고 있다.

 

 

 

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대부분의 소년소녀들이 그러하였지만 너무도 아름답고 시적인 이 번역을 사람들은 칭찬하고 감탄한 후에 흩어져서 바쁜 일상에 파묻혀 잊어버린다. 그 누구도 어린왕자가 우리들의 내면에서 숨 쉬고 있다는 것을 모른 채 그저 ‘그래, 어린왕자와 장미와 여우와 뱀과 조종사가 있었지. 참 아름다운 이야기였어. 감미로운 만남과 이별이 있었지. 하지만 그것은 저편 건너 사막에 있었던 동화였을 뿐이야.’라고 되뇌면서 내면에서 잠자고 있는 어린왕자를 깨워보려고 하지 않는다. 그리하여 다시 그 왕자를 떠나보내고 다시 자유로워지려고 노력하지 않는 것 같다. 그것이 다시 쌩떽쥐베리를 안타깝게 한다.

감사합니다.

 

 

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2010년 3월 11일

 

고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림