정녕원을세운우리불자들이잊지말아야할것은,원과함께정한한가지공부를끝까지밀어부쳐야한다는것입니다.한가지공부를선택해서죽어라고밀어부쳐끝까지만가버리면,같은차원에도착해서법을같이쓸수가있는것입니다.나는이점을늘불자들에게강조합니다.

꼭명심하십시오.공부밥법을함부로바꾸면안됩니다.새로운공부와연(緣)이닿아어떤큰스님께화두를간택을받았는데,여태까지몇십년연구하던공부가쑥들어가버리고그화두가확실히자리를잡아다시는흔들리지않게된경우라면화두정진을해야마땅합니다.그러나그런인연을만나기전까지는여태까지해온공부를그대로밀고나가야합니다.

이공부도욕심이나고저공부도욕심이나서,이공부를좀하다가저공부좀하는식이되어서는안됩니다.하나의공부방법을택하여꾸준히밀고나가면결국은도착지가같아지는것입니다.

물론뚜렷한계기가있으면공부방법을바꾸어도좋습니다.어떤이는염불을하다가곁에서누가이야기를한것도아닌데,홀연히어떤화두에대해의심이샘솟아화두공부를하는경우가있습니다.또경전을보거나큰스님을친견하여법문을듣다가,뜻밖의한말씀에고리가걸려버리면,여태까지하던공부를그만두고바로그의심쪽으로파고들어가는경우도있습니다.이럴때는향상이참쉬운것같습니다.

그러나이와같은계기가없는일반의경우에는하던공부그대로해야합니다.그대로만향상해도끝까지갈수있습니다.그런데우리나라의불자들은’화두정진이라야견성을하지.화두아니면견성을못한다’는이상한말때문에오히려

자기공부에대한주체성을잃고방황하는이들이많은듯합니다.

다시한번강조합니다.공부를할때염불이면염불,주력이면주력,간경이면간경을꾸준히해나가면됩니다.

실로어떤계기로"지금의네공부는잘못되었고다른공부가좋다"는말을듣게되면,그것이잠재의식속에박혀쉽게지워지지않습니다.

그러나중간에어떤것이걸리든지상관하지말고,처음공부를버리지말고그대로밀고나가는힘이있어야됩니다.

자기의힘이약하기때문에중간에엉뚱한쪽으로걸려들게되는것입니다.

앞에서말씀드린무융스님께서는한평생관음주력밖에한것이없습니다.중간에천수다라니나화두를한것이아닙니다.한평생을관음주력만가지고몰아부쳣는데도크나큰공을이루었던것입니다.

공부를하다가절대로자기꾀를부리지마십시오.얄팍한자기꾀는방해만될뿐,전혀보탬이되지않습니다.

우리가어디가서’누구는그공부를하여성취를했다더라’는이야기를듣게되면,그공부에쉽게미련이붙습니다.

그리고암암리에그쪽으로자꾸욕심이생겨마음에남고심지어는그것이여태까지잘해오던’나’의공부를못하게방해를하고흔들어놓기도합니다.결국’나’의힘이약하기때문에그와같은결과가생기는것이므로,내가처음설정한그길을’죽어라’고그대로밀어부쳐야됩니다.

기도나염불을함에있어서도어떤때는’나무아미타불’을하는것이좋다고하고,어떤때는’관세음보살’,어떤때는’지장보살’을해야한다는식의구분을하는경우가많습니다.예컨대,한사람이관세음보살을택하여늘공부를해왔었는데

"가까운이가죽었으니이제지장보살이나나무아미타불을해야된다"고하면자꾸흔들리게됩니다.이것도결국내가약하니까흔들리는것입니다.

불보살님은대우주그자체이신데,관세음보살이따로있고지장보살이따로있고나무아미타불이따로있겠습니까?

다만옛어른들이중생들의그때그때의마음을위로하기위해한말씀씩하신것을결정적인말씀처럼착각하여그와같은말이나오게된것입니다.

지금도일부스님네들은꼭살아있는사람에게는’관세음보살’,죽은사람에게는’지장보살’,자신의앞길을위해서는

‘나무아미타불’을부르는것이고정된진실인것처럼착각을하고신도들에게도그대로이야기를해줍니다.

얼마전에한노보살님이찾아와부탁을했습니다."스님,저는한평생동안불교의어떤공부도하지않았습니다.이제부터는공부를하다가죽어야겠다는결심을하였습니다.스님,마지막까지지녀야될공부방법을일러주십시오."그보살님은’글도모른다’고하고,’일년에몇차례절에다닐뿐’이라하고,나이도육십이넘은것같아’나무아미타불’을하라고권해드렸습니다.그런데당장돌아오는반응이묘했습니다.

"스님,나무아미타불은내앞길을위해서하는염불이아닙니까?아들이나딸을위해서는관세음보살을불러야하는것으로알고있는데,스님께서는왜저의앞길만을위하는’나무아미타불’을부르라고하십니까?

누구나이보살님처럼생각할수는있겠지만실제로는그런것이아닙니다.이대우주의어느부처님은살아있는사람만돌봐주시고,어느부처님은돌아가신분만돌봐주신다는확정된법은없습니다.그것은옛어른들이그때그때쓴방편일뿐입니다.사람들이마음의상처를입고크게울고있으면,"돌아가신부모를위해서는이렇게이렇게해드려라.","아들이나딸을위해서는이렇게이렇게해라"는식으로그사람의마음을안정시키면서빨리자리를잡을수있도록해드린방편설입니다.

꼭살아있는사람에게는’관세음보살’염불이라야되고,죽은이에게는’지장보살’염불이라야되고,내앞길을위해서는’나무아미타불’염불이라야된다는것처럼느끼지만,부처님의가르침에는그런것이없습니다.

나무아미타불이라는그힘하나가지고도,그공부힘하나만가지고도살아있는아들딸들,돌아가신조상님네들,’나’의앞길을다밝힐수있고,지장보살이라는이름하나만가지고도다이루고다밝힐수있는것입니다.

어떤부처님은살아있는자식들만봐주고어떤부처님은돌아가신영가들만봐준다는차별적인생각을갖지말고,흔들림없이자기가하던공부를그대로지어나가는것이중요합니다.

어떻든남에게모진인연을만들지말고꾸준히처음선택한것을공부해나가면결국은이루게됩니다.한가지공부를꾸준히하는것!부디이를마음에잘새겨,설악산대청봉에오를그날까지흔들림없이공부를잘지어가시기를당부드리고또당부드립니다.

우룡큰스님지음/불교의수행법과나의체험중에서

이제다시대청봉을향해올라가는성불의방법에대해이야기해봅시다.

근래에우리불교집안에서는’화두선(話頭禪)이라야도를깨치지,화두선이아니고는안된다’

는이야기들을많이합니다.염불하는사람도주력하는사람도못깨치고,참회를하는사람,

절을하는사람,경전연구하는사람도다깨치지못한다고합니다.그러나부처님의법에는그런

것이없습니다.

중국에서편찬된[불조통제]나[고승전]을보면,거기에기재된어른들이전부화두선을하여

도를이루신분이아닙니다.무엇이든한가지공부를꾸준히흔들리지않고지어나간결과,큰도를

이루게된것입니다.그러므로꼭어떤공부를해야만성불할수있고,어느공부는안된다는법은

불교문중에서는존재할수없습니다.

조선시대말기에관세음보살만을불러견성하신무융(無融)스님이계셨습니다.스님은조선조말기에

큰도인으로추앙을받은분으로,화두정진을하는사람이든주력정진을하는사람이든가리지않고

모두를제도하고가르쳤습니다.화두정진하여근대의한국선(禪)을중흥시킨분으로추앙받고있는

경허(鏡虛)스님과는동시대의인물인데도,중생들에게법을쓰는방법이나방편을쓰는방법이완전히

달랐습니다.

가난한집안에서태어난무융스님은순천송광사에서공양주노릇을하며받은봉급을한푼도쓰지않

고모아두었다가,3년만에공양주를사표내고그돈으로양식을준비했습니다.그길로산중으로

들어가굴에서나오지않고3년동안관음주력을하여견성을한다음굴에서나와납자들을지도하셨

습니다.

우리가잘알고있는백용성스님도한때스님의지도아래정진을했던분입니다.무융스님은납자들

을지도하다가간혹말씀하셨습니다."너희들공부만하느라고속도허전할테고운동량도부족할테지.

오늘어느동네에가면누구집결혼식이있어.가서음식도실컷먹고,마른것은싸가지고와서먹

도록해라."납자들이가서보면말씀과조금도틀림이없었습니다.

스님이천안광덕사(廣德寺)의후불탱화점안식에경허스님과함께증명법사로초청을받으셨을때의

일입니다.두분스님은계율쪽을그렇게중요시하는어른이아니셨기때문에,불사를잘마쳐보시금

이나왔을때주막집에가서마음껏먹었습니다.그리고는무융스님이말했습니다.

"이제구하러가야안되겠나.송광사로….."

"암,가야지."

경허스님도맞장구를쳤습니다.두분이거나한상태로순천송광사에들어가자젊은대중들이

우르르몰려나와위협했습니다.

"어디서이름도얼굴도모르는땡초중이곡차를하고승보사찰인송광사에들어오느냐?"

젊은장정들서넛은한방에날릴만큼신체가장대하였던두스님은웃옷을벗고앉았습니다.

"그래,몸이지긋지긋했는데어디좀맞아보자,두들겨패봐라!"

젊은대중들은우르르몰려들었다가기가질려밀려나며말했습니다.

"저쪽으로개울을건너가면물방앗간이있으니,거기가서지내시고절안으로는들어오지마십시요."

두스님은절한쪽편의물방앗간으로가서곡차를마시며하룻밤을지냈습니다.이튿날아침에경허

스님이말했습니다.

"자,출발하자."

"좀있어봐.내할일이하나남았어."

무융스님은걸망을짊어지고조실방앞으로가서크게외쳤습니다.

"동고당(東皐堂)!동고당!동고당!

큰소리로이름을세번부른스님은또외쳤습니다.

"한평생중노릇을한이가까치새끼가되겠다며까치집으로들어가려하다니!"

스님은굵은주장자로마룻장을’꽝꽝’울리고는경허스님과함께송광사를떠났습니다.

당시송광사의조실인동고스님은나이가많아세상을떠날때가가까웠습니다.죽음에임박한동고스님은비몽

사몽간에늘산보를다니던송광사문을지나그앞의개울가로갔습니다.그런데난데없는누각이보였고,

울긋불긋한옷을입은사람들이풍악에맞추어노래를부르며즐겁게놀고있는듯했습니다.마침천연색의옷을

입은사람이누각에서내려오는것을보고스님은물었습니다.

"무슨일이있기에풍악소리가들리고,노래소리웃음소리가끊이지않습니까?

"진신아미타불께서현신하여설법을하고계십니다."

평생정토왕생을원하여미타주력을했던동고스님은귀가확뚫렸습니다.

‘진신아미타불이오셔서현신설법을하시다니!나도들어가서법문을들어야지.’

스님이누각의계단을막올라가려고하는데뒤에서험상궂게생긴한승려가나타나호통을쳤습니다.

"한평생중노릇을한이가까치새끼가되겠다며까치집으로들어가려고하느냐!"

그리고는주장자로등어리가으스러지도록내리치는바람에깨어났습니다.그이튿날부터동고스님의병은차도

가있었고,며칠이지나병이다나은다음에스님은누각의꿈을이상하게생각하여그곳으로갔습니다.하지만

누각이보이기는커녕,까치집이있는큰나무한그루가서있었고,까치집속에는얼마전에부화된새끼몇마리

가꿈틀대고있었습니다.무융스님이아니었으면까치집으로들어가까치새끼가되었을동고스님!스님은무융스

님의법력으로다시살아나게된것입니다.

이이야기를통하여보면화두정진을했던경허스님보다관음염불로힘을얻은무융스님이훨씬더큰효력을발휘하

셨다는것을알수있습니다.따라서’꼭화두라야견성할수있다고고집할필요가있느냐’하는것입니다.관음주력으

로득력(得力)하여도를깨치신무융스님은일상생활을통해납자뿐아니라일반사람에게까지값어치있는덕을베푸

셨고,허물에떨어지지않게하셨습니다.그런데꼭화두라야된다는법은없지않겠습까?

또,무융스님은광덕사에서동고스님의일을내다보시고’구하러가야되지않겠느냐’는말씀을확실히하셨는데,’암,

가야지’하며맞장구를쳤던경허스님이무융스님이쳐다본것을보고있었느냐하는것입니다.그리고순천송광사에서하룻밤을쉬고난다음날에도경허스님은그대로떠나려하였고,무융스님은’할일이남았다’며동고스님께가서까치집으로들어가는것을말렸습니다.그때에도무융스님은동고스님의일을분명히보았는데,경허스님은보았다는증거가

없습니다.결론적으로말해평생을화두정진을하신경허스님보다도,관음주력을부지런히하여깨쳤다고하는무융스

님의혜안이더밝았다는이야기입니다.물론이것만가지고는어떤것이더낫다고이야기할수는없지만관음주력을해

서법안을얻은무융스님이우리중생들에게더가깝고더깊게덕을베풀어주신것을보면꼭’화두선’만을고집할필요

는없다는것을느낄수있습니다.

또한가지,백용성(白龍城,1864~1940)스님의예를들겠습니다.용성스님은의성고운사에계셨던수월(水月)스님을

찾아뵙고여쭈었습니다.

"어떻게공부하는것이가장좋습니까?"

"말세중생은업장이두터워마음의공부를지어도경전연구를해도장애가많은법이지.천수다라니를열심히외워

업장소멸을한다음에공부를하면,화두정진이든장애없이쉽게이룰수있다네."

수월스님의가르침에따라용성스님은열심히천수다라니를외웠습니다.밤낮없이부지런히외워9개월이되었을때꿈을꾸었습니다.해인사장경각안에서몸에실오라기하나도걸치지않은채홀딱벗고큰대(大)자로드러누워있는꿈

을꾼것입니다.

이꿈에대해수월스님은말씀하셨습니다.

"업장소멸이다되었다는신호같구나."

이는용성스님이화두정진을하든경전공부를하든장애없이쉽게될것같다는예언이었습니다.그뒤용성스님은꾸준히화두정진을하였습니다.

돌아가신춘성(春城,1891~1977)스님은자주말씀하셨습니다."용성스님은화두해서도를깨치신분이아니라천수다라

니를하여도깨치신분이시다.근래에와서용성스님이화두를하여도를깨치신것으로이야기하고있으므로모두가

용성스님이화두로도를깨쳤다고합니다.그러나옆에서모셨던춘성스님의말씀처럼,용성스님은화두보다는천수다

라니를외워힘을얻었다고하는쪽이가깝습니다.

요즈음중국에서는’아미타불’을불러극락세계에까지직접갔다오셨다는스님이있어화제가되고있습니다.

그스님은인간의세상에서7년동안이나완전히자취를감추었는데,불과며칠동안극락세계에가서아미타불을친견하고법문을들었으며,돌아가신자기스승도뵙고되돌아왔다는것입니다.이이야기가인쇄가되어우리나라에도널리알려졌는데,그스님의경우도화두정진이아니라미타염불입니다.

이상에서살펴본바를통하여,부처님의가르침에는꼭’화두선’이라야된다는규정이없다는것을알수있습니다.자기노력대로꾸준히한가지공부를끝까지밀어부치면,결과는모두같은자리로귀착이되는것입니다.자기도뚜렷한입각지에이르지못하였으면서무책임한주장을하는사람들이더러있기는하지만,부처님의가르침,옛날어른들의기록,근래어른들의정진하신모습,그리고나의개인적인경험으로비추어보아도귀착점은같은자리가됩니다.

다시한번말씀드리지만,부처님께서가르치신어떤정진방법도다최후의귀착점인성불로통하게되어있습니다.

흔들리지않고자기의공부를부지런히닦아가면,업이극복이되고혜안(慧眼)이열리고,더나아가최고차원에도달

하여최고의법을쓸수가있게됩니다.그러므로’화두아니면견성을하지못한다.’는이상한말에흔들리지말고,자기의공부를꾸준히지어나가기를당부드립니다.

옮김/불교의수행법과나의체험[우룡큰스님지음]