즉,본디공자의가르침인
‘삼강(三綱)-군위신강(君爲臣綱),부위자강(父爲子綱),부위부강(夫爲婦綱)’은,
중국의전국시대14년간전장을헤치며각나라의왕을찾았던공자의행적으로유추할때
-‘임금이신하들앞에서어떻게서야하는지’를설했을터이고,
또군자는’성인인어른’의모습을가르치고있어서
-즉,’아비가아들앞에서어떻게가르쳐야하는지’를,
–공자철학의유감은,그의세계에는’여성관’이전혀언급되지않았다는것–,
여기서도,-‘남편이부인앞에서어떻게행동해야하는지’를,
모름지기,정리했음을알수가있다.
오륜(五倫)
-군신유의(君臣有義),부자유친(父子有親),부부유별(夫婦有別),장유유서(長幼有序),붕우유신(朋友有信)역시,
‘임금’이신하에게,
‘아비’가자식에게,
‘남편’이부인에게,
‘어른’이어린이에게,
‘덕있는친구들’사이에먼저…
인간의’어떤심상’을드러내야하는지를가르치는덕목.
모두’덕있는자’쪽에서
‘주위의모자람을,어려움’을헤아려
이들에게’베푸는힘’을적고있다.
이에,공자보다약100년후의사람으로추정되는또한현인’맹자’는
공자의가르침을바로이어,
인간의마음씨의단정함’사단(四端)’을적으며,
"측은지심인지단야(惻隱之心仁之端也)
-남의사정을측은히,불쌍히여기는마음은인(仁,인간성)의근본"
을적으며,가장앞에두었다.
즉,사람이모이면,
모두제각기의’자기다움’을드러낸삶의모습으로해서
그’다름’이당연히생기나,
늘먼저,주위를’측은한마음’으로바라다볼수있는쪽이
곧’큰사람’을뜻하는것임도읽을수있다…
맹자가정리한’인간의4개의단정한마음씨-사단(四端)’역시
다른이들과함께하는사회에서
성장한한개인이모름지기갖추어야할모습.
1.측은지심(惻隱之心),이웃의사정을가여이여기는마음
2.수오지심(羞惡之心),부정과악을멀리하는마음
3.사양지심(辭讓之心),이웃을사려해서겸손하는마음
4.시비지심(是非之心),옳고그름을분별하는마음
경제적성장에치우쳐합리성과편리성만을추구하는사이에
우리가잊고온’아름다운사람’의마음이다.
일부러’유교’의이름을빌리지않더라도…
*
한편,이유교에서,돌연,
그’주체’와’객체’가뒤바뀌어졌다.
‘신하’가임금에게해야하는’충’이강조되고…
‘자식’이아비에게해야하는’효’가강조되고…
‘부인’이남편에게해야하는’절’이강조되고…
‘어린것’이어른에게해야하는’예’가강조되며…
어느틈엔가
유교의유연성이부정되며,’획일적으로계급을나누어
-‘권위로위압하는유교’로변형되었다.
무엇이?,어떻게?
나의읽음과공부가부족한탓일까,
-오늘날유교가이렇게해석되며
사람들사이에서이렇듯추하게존재하게된근거를
찾을수도,이해할수도없다..
국가가통치이념으로,계급성을정리한성리학은
이미’공자,맹자의지혜-유교’가아니다.
(‘성리학의등장’에관해서는다시블러그에올릴수있는기회를얻고자한다.)
*
아이일적에키가크는것은좋은일이지만,
‘한평생’에걸쳐키가큰다면,이또한,큰문제다…
‘유형’이성장한후에는,
역시’무형’의성숙으로
이를더욱견실히해야한다.
-지난시간,아주잘수고한한국사람들,
-그래서많이성장한우리사회,한국,
여기에’성숙’이라는
‘굳고착실한평온’을깃들게하는것은
–본디공자님의,유교의,가르침대로–
‘군자’의몫,’큰사람’의몫.
먼저성숙한사람들,
먼저더많이갖게된사람들,
먼저평안과행복을손에한사람들…
이’앞서가는사람들’의
‘겸양’과’절제’–가지지못한자에대한사려로–과
‘솔선’과’모범’–건실한활기로이웃을격려하는–을
절실히소원하며
또목을길게하고고대한다.
마침,몇일후가선거일…
이’앞선사람들’의충분한여력을드러내
주위에’측은의마음’을가지고선택할
현명한분별력을기대하게된다.
(사진은Google에서)
