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그 ‘썩은 물’은…, ‘미네럴 워터’?!

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"지난밤목이말라,잠결속에서마셨던그맛있었던물이

이’해골에고였던물’이었다는것…?!"

위의유명한일화에등장하는

-원효(元曉,617-687)

–의상(義湘,625-702),두승려에관해서는

이보다<약‘600년’뒤>인1281년,고려의고승일연(一然,1206-1289)이

’75살’때완성시킨<삼국유사>에도다음과같이소개되어있다.

"성사원효의속성은설씨이다…(중략)

처음에유성이어머니의품속으로들어오는꿈을꾸더니태기가있었으며,

해산할때는오색구름이온땅을덮었다.때는진평왕39년대업13년정축(617)이었다..."

"의상은무덕8년(625)에태어나소년시대에출가했으며,

영휘원년경술(650)에원효와함께당나라에가려고고구려까지갔다가어려운일이있어

그대로돌아왔다.그뒤용삭원년신유(661)에지엄법사가천화(천화–고승의죽음)하자,

함형2년(671)에의상은신라에돌아와장안2년임인(702)에죽으니나이78세였다."

이렇게서술된’출생년도’를기반으로,

–신라의귀족으로화랑이기도했던’원효’와,역시왕족출신이었다는’의상’이‘불교에귀의,출가했다’는–

그들의각각’28살,20살의시기’를환산해보면,둘다같은’645년’.

이는,

중국당나라의고승현장법사(602-664)가

발상지인인도에15년이상머물며불교를탐구후…,중국에돌아온해로적히는’645년’

과정확히일치한다.

즉,–‘1,300년’이나이전,아직’진리탐구의고등교육기관’이존재하지않았던시대–,

당시의’불교와사찰’은,–종교이전의–<당대의’최고지혜’>이자,또그<진리를’절차탁마하는곳’>으로

두청년을매료했음이분명하다.

그래서,현장법사가탐구해득해온‘불법(佛法),진리’에의열망으로,이들은그먼길,’당나라유학‘을꾀한다.

–아직20대,30대의이들이내딛었던제1차유학길은‘고구려땅‘에서실패.

-그10년후,제2차유학길은‘백제땅‘을이용한다…-이때,

연일재촉했었을발걸음으로피곤이덮친몸이쓰러져잠을청했던‘당항성(현경기도남양군)’에서의일…

그’해골에고였던물’을마셨던’44살의원효’는,

"心生則種種法生마음이살아,곧’만물의법’이서고

心滅則龕墳不二마음이죽으면,만물은그저무덤과다를바없네."(우리말옮김,성학)

라는<세속의속박과번뇌를벗는’해탈’>을얻으며,그발길을고향으로되돌렸고,

한편,아직’36살의의상’은,–뜻을접지않고–,홀로나아가마침내서해를건너중국에이른다…

*

실은,내게이<1,300년전의오래된일화>를기억하게한것은,

노화막는음식6가지라는기사제목이었다.

-현대과학사회의오늘날,아직도<‘음식’으로노화를멀리하려는노력>을하려한다니??…

그래서,<‘최악의음식’이라할수있는’해골에고인물’이야기>와<‘이에품었었던의문>이재차떠올랐던것.

->원효대사가마셨다는<‘해골속의그물’…,정말’썩은물’이었을까?>

무덤터라하더라도,두승려가잠을청했던곳은–무덤속이아닌–<무덤밖>이었기에,

잠결에도손에닿을수있었던’이해골’은

몇날몇달혹은몇해를넘기며<하늘밑에뒹굴어,비바람에씻기고햇볕에말려지는과정중>에

그리더럽지않았을<완벽한천연칼슘의바가지>로,

‘빗물이나이슬’로채워진그물은<‘천연무기질’의보고(寶庫)>이었을터~!

소위,오늘날의우리들은돈내서사먹는그<미네랄워터(mineralwater)>이지않았을까?-출중했을맛…

->행여,백보양보해,<날이지나’썩은물’>이었다할지라도,

–중국뿐만아니라–‘전세계’로부터지혜를배울수있는오늘날에는

영국사람플레밍(A.Flemming,1881-1955)이’푸른곰팡이’에서페니실린을발견한이야기도

잘알고있는현대인들이니,

잠결중에마신’그해골바가지속의썩은물’은,–각종영양분의’화학적작용’이있어–

‘탈진해기력과분별을잃어가던’중년의승려에게<특효의’각성제(覺醒劑)’>의역할을하며

원효에게<‘진리’에달할수있게한’원동력’>이라고도해석할수있지않을까??

원효대사께서

이’해골에고였던물’을마셨어도,그후’27년간’,잘알려진그’정력적인삶’을사셨다는기록들이

<그물이영양가높았던’미네럴워터’였으리라>는확증을더욱더깊게한다.

오늘날은,총60여개의’화학원소’들의존재를알고있다.

이를언어로의식하지못했던당시의원효대사는단순히’썩은물’이라지칭했다할지라도,

오늘날의우리들은,–이를보충해석,진전시켜–‘미네랄워터’라는이름으로도부를수있다…

**

즉,–이미오래전부터인류의선조들이’시식중에목숨을잃어가며’분류해온’독소를가진물체’를제외한–

모든음식물은,—일부러,아몬드,연어..등특정음식을꼽을필요도없이–

<인간몸속에서’제각기의역할’을하는성분>을갖고있는법.

그럼에도,내게원효대사의일화를기억하게했던그기사는,

특정’6음식물’을<노화방지=피부,머리결의윤택등..‘신체적결과’를이끈다>는논리에중점을두고제시하였다.

-"피부나머리결의윤택‘이노화를걱정하는사람들에게주는’이점(利点)’은무엇일까??"..머리를갸우뚱하게된다.

우리들은먼저,<사람들이왜‘노화‘를거부하는지>를물어야하지아닐까…!

…다양한사람들이사니,그이유로꼽히는것들도다양하겠으나,

그럼에도,주요한’궁극적인이유’는<‘반드시맞이하게될죽음‘에의접근을늦추기위함>일터.

‘멍게’에게서배우는..노화와치매의원인

이런이해위에,<100년삶이허락된현대인이‘피하고자하는죽음‘의형태>를살피면

①‘통증’이큰죽음

②’마냥누워서’맞는’죽음

③인간존엄을해치는‘치매‘를거치는죽음…

으로정리될수있다.

그리고,그근원을살피면,이는모두<‘뇌의힘’에좌우되는것>.

-청춘과같은신체의근육을가졌더라도<‘뇌의건강’을잃은사람>은위의상황에처하나…

–행여피부나머리결의윤택이없어도–,<뇌가건강한사람>은적극적인삶을영위하다-허어킹박사

잠들듯죽음을맞는다.–<세계최고령페북사용자미할머니,114세로별세>

오늘날은감사히도,음식물은—외려과함을걱정해야할만큼—충분한시대.

(세계에서‘건강한장수마을’로꼽히는캅카스지방사람들은<미국인평균섭취열량의1/2>밖에취하지않는다고…)

-이제,’21세기의다방면정보’를종합하면,

우리들의노력이<‘뇌의허약,의식의나약‘를막는법>에더욱주입되어야함을배운다.

<세계유일>이라는민낯,‘치매와중규직’

***

<‘뇌의허약,의식의나약’을피하는구체적인방법>에대해서는,

앞으로도조금씩적어보고자한다.

요점은,<뇌의‘적극적인활동력‘을증대시키는>일,‘뇌의활성화‘이다.

행여,

-<수십년전에익힌’학창시절의지식’>에여전히매달려있지는않은지?

-<TV나일정언론이주는정보>를그저일편적으로받아들이는’소극적인시청자’가되어있지는않은지?…

<‘습관’이되어버린정보들>에마냥흠취해있는시간들은,

‘뇌의건강’을위해가장피해야할일이다.

오늘은,<‘화두’를내놓은글>이기도하니,

<같은’원효의일화’를예>로,’뇌의건강’에의길도걸어본다.

‘그간일화에대해흐릿해진내기억‘을명료히하기위해새삼자료를찾아읽던중,

"心生則種種法生마음이살아있어,곧’만물의법’이서고

心滅則龕墳不二마음이죽으면,만물은그저무덤과다를바없네."

라는<원효대사의‘해탈’,자유의득>이

<일체유심조(一切唯心造)>의말씀으로읽혀지고있다는사실을알게되었다…-?

본디<일체유심조>란,

—원효와는‘다른탐구의길’을떠났던의상이중국에서배워온–‘화엄종’의종교적결론이다.

다만,원효와의상은,

<‘진리’에의접근,그배움의방법>을달리했음은물론,

이후–기록으로전해오는글들을읽으면–두사람의<삶의행적>역시,완연히다르다.

그럼에도,원효의말씀을

의상의배움에일률적으로’접목시킨’<선인들의해석>에의혹을품는다….

이’의혹의엉킨실타래’를풀기위해

원효와의상,또일화를<기록하고전해온사람들>을주목하면,

①’7세기의인물’인원효와의상을가장구체적으로적은것은,

–600년이넘는세월이지난–13세기인물,일연의<삼국유사>이다.

②그위에,오늘날’국보’로지정되어이<삼국유사>를읽게하는가장오래되고신뢰받는책은,

–원효로부터약1천년후,일연으로부터는약300년후인–조선중종7년(1512)에청서된것이다.

즉,’원효의일화’는

‘약1천년’이라는긴시간동안의’각시대별지식인들의손’을거쳐,오늘날의우리가읽고있는것.

-‘뇌의건강’을위해,<행여나이지식인들의의도,심중에불경(不敬)은없었는지>를헤아려본다.

<일체유심조>의뜻은,<세상모든일은,마음먹기에달려있다>로,

‘인간마음의경이’를강조하는중에,

그다른쪽,<감각과분별의’대상체,환경,자연의진실’>을완전히무시하는’우(愚)’를범한다…

이러한<일체유심조>에서는,–앞서‘당연한복지’의<추기>에서도적었듯–,

-어떤진실에대해서도코에걸면코걸이,귀에걸면귀걸이식<사고(思考),논리의’무책임>과

-실제는분명히존재하는’대상체,환경,자연’을외면한<일편적,소극적삶의태도>가드리워져있다.

‘험하고부조리한문제’를–해결하려는의식보다도–

<현실도피>를통해’고통까지도수긍시키는’가르침.

-국체를허약하게해결국은나라를잃었던<고려말,그리고조선시대지식인들의나약한손길>을읽게된다.

****

한편,–<주체가’나,자신’일때는이를생략하는>’우리말의특징’을염두에두어읽으면–

해골에담긴물을마시는<지극히남다른’개인적인체험’>을한원효의뜻은,

"心生則種種法生(내)마음이살아,곧’만물의법’이서고

心滅則龕墳不二(내)마음이죽으면,만물은그저무덤과다를바없네."

로도,해석할수있다.

이경우,원효의말씀은

<‘자신의인간성‘에대한가치와신뢰를깨닫는‘인본주의(人本主義)’>로

그옛날,<신라시대의사회상에’독출했던원효의삶‘>을더욱잘이해하게하는표현인동시에,

더나아가,–자신과같은‘모든인간의가치‘를중시하는—‘서양적인문주의,휴머니즘’를읽게한다.

그옛날단순히‘썩은물‘로지칭되었던것이‘미네럴워터‘라는이름으로도불러질수있듯,

원효대사의말씀은,–’21세기의다방면의정보’로그를지켜볼수있는오늘날에이르러서는—

<서양에‘문명르네상스’를갖게한>‘적극적인사고,행동의휴머니즘‘으로재해석될수있다.

선인원효대사의‘힘있는인간성’이더욱친근히느끼진다.

그는—불교도임과동시에–<인문주의자,휴머니스트>였다.

과거의지식들은,–선인들이결코현명하지않아서가아니라–<과거의’접하는세계의한계,정보의한계’>로해서

충분히정련되지못한경우가적지않다.

과거의그런’고착된지식들,혹은정보들’에’새로운눈,참신한착상’으로보충과수정을가해보는것은,

‘뇌의힘’을키우는좋은방법들중의하나이다….

(지식뿐이랴…!문짝의형태,식탁위의음식들,음악…-삶의모든전통이,’그진전과창조’를기다리고있다…)

지금까지인류가축적해온모든인간문화가

<보다넓은미래세계를경험할’다음세대들’에의해>신발견,발전될것을크게고대한다.-청출어람…

(음악은Y-tube,사진은관련기사및Google에서)

훼이비언 협회(Fabian Society)

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지금당장은기다려야한다,<그때>를위해.

한니발과의전쟁에서—그의유예를많은이들이지탄함에도불구하고—

그‘화비우스’가극도의인내심으로행했었던것처럼.

그러나,’그때‘가오면,

강력히밀어부쳐야한다,-그화비우스처럼.

그렇지않으면,지금까지의기다림이헛되고무익한것이될터.

"Fortherightmomentyoumustwait,

asFabiusdidmostpatiently,

whenwarringagainstHannibal,thoughmanycensuredhisdelays;

butwhenthetimecomes

youmuststrikehard,asFabiusdid,

oryourwaitingwillbeinvain,andfruitless."

(<’훼이비언협회’창립모임의팜플렛서장>에서

우리말옮김성학)

*

1884년1월4일,영국런던에설립된<훼이비언협회(FabianSociety)>는,

그이름을

2,200년전의로마공화정시대의장군이자정치가였던인물,

<퀸투스화비우스막시무스(QuintusFabiusMaximus,BC275-203)>에게서빌렸다.

별명이<컹크테이터(Cunctator):굼벵이,꾸물거리는사람>이었던명장.

유럽문명의발상지로,또대부분의유럽국이기꺼이자신들의기원,혹은멘토로칭하는‘로마제국‘은,

결코,<언제나‘승자(勝者)’>이지만은않았다.

이미기원전9세기경에건국하여,기원전6세기이래는지중해근접국가들을거의식민지화하였던

현아프리카의튜니지아(Tunisia)지역의고대국가‘카르타고(Carthāgō)’앞에서는

–수백년간고통받았던약자(弱者).

적어도,’로마제국의최대의적‘이라고불리우는카르타고의적장,한니발(HannibalBarca,BC247-182)이

제2차포에니전쟁에서이‘굼벵이화비우스장군‘에의해패전하기전까지는.

이때이굼벵이장군에게승리를안겨준전술이

‘훼이비언전략‘이라불리우는<지구전(持久戦)>.

*

한편,상대도‘카르타고의최대의전략자‘였던장군한니발.그가이끄는카르타고군은당시최강이었다.

이막강한군사력에,정면으로맞부딪히기에는역부족임을충분히알고있었던로마의화비우스장군은,

위의지도에서도볼수있듯,

<이방대한지중해전역을종횡무진으로팽창,지배해야하는카르타고군의약점이

‘병참(兵站),즉전장에서필요한물자의보급에있다‘>고착안한다.

새로운지역을점령하면서약탈을한다하더라도,

‘고국으로부터의보급‘–이는또별개의것이어서—물자의증원을필요로하니,

만약,이후방으로부터의보급선이끊기게되면,그막강한한니발군이라고해도전력이쇠퇴하리라는‘읽음‘이었다.

그래서,로마의이명장은,

한니발군의진군을무모하게저지하려고하지않고,암후에조용히따라붙으며,그들의’전력소모’를기다렸다.

그러면서한편으로는,한니발군이침략,물자를약탈하리라예상되는지역은먼저탈취해,

한니발군의새로운물자확보를지체시켰다…

다만,이러한화비우스의‘소극적인전략‘은,당장’눈앞의승전보’를듣기원하던로마의사람들의심한비난을받았다.

-그래서그가얻은것이,<컹크테이터,굼벵이>라는별명.

…그외에도카르타고와로마의전쟁사에는수많은희비가얽히나…

결국은’한니발에승리하는’명장화비우스는,

이후,’한니발을물리친장군’이라하여,<로마의방패>라는명예로운또다른별명도받는다.-그’화비우스’의이름.

*

‘훼이비언협회‘는본디,

1년앞서발촉한,역시영국런던에서설립된<신생활우애회(FellowshipoftheNewLife)모임>에그근원을둔다.

<다른이의모범이되는’청렴하고검소한생활’을실천>하려한당시의’사회계몽주의지식인,문화인들’의모임.

이들은,러시아의작가’톨스토이(LevTolstoy,1828-1910)의삶’에,

그리고그가<전쟁과평화><부활>등의소설에적은‘평화주의‘와‘청빈한생활‘에크게감동을받은사람들.

(이전의포우스팅‘시인릴케..‘의동향에서도읽을수있듯,

‘영국뿐만아니라유럽대륙의문화인들’중에는,이‘톨스토이의휴먼니즘‘을경애,러시아를찾는사람들이많았다.)

뿐만아니라,동시대,이들이살고있던영국에서적힌’찰스디킨즈(CharlesDickens,1812-1870)’의

<올리버트위스트><크리스마스캐롤>등의소설또한,이들지식인,문화인들의각성에커다란역할을한다.

<사회의극빈층과보통사람들의‘고통많은삶’>을적나라하게드러내며

<상류사회의몰지각과무자비,오만방탕을신랄하게고발>하는디킨즈의소설을읽고,<자신삶을‘반성한’사람들>.

또,미국작가쏘로(HenryThoreau,1817-1862)의체험기<월든–숲속의생활>의’자연과친화,일체’가된인간의삶,

에머슨(RalphWaldoEmerson,1803-1882)의수필이적은,

구태의연한도그마나형식적인틀에서벗어나<‘자신과인간에대한신뢰’를바탕으로한개인주의>도

이들에게중요한영향을끼쳤다.

<‘각개인과모든사람들’이함께하는완벽한‘인성의배양’>이야말로,

이들’지식인,문화인들의삶’이지향하는목표였었다.

*

이러한<신생활애호회>의멤버중에는,

영국수상,맥더날드씨(RamsayMacDonald,1866-1937),정치가시드니웹(SidneyWebb,1859-1947)와같이

이미정치에그적을두었던사람들도있어,

일반인중에구체적인정치활동을통해‘실사회의진보와개량’을도모했던

‘<신생활애호회>와병행하여할수있는<정치계몽운동의움직임>’이곧,<훼이비언협회>의창립이었다.

여기에는,극작가버나드쇼나철학자버트란드러셀등,당시의유수의석학들도가담한다.

주목할점은,위에서옮긴‘훼이비언협회‘의창립팜블렛에서도읽을수있듯,

이들의목표로하는‘사회개량‘의정치적활동은,

‘적극적인사회계몽’을통해,<‘때의성숙’을지향하는데있다>는것.

-<점진적이고완만한사회의‘성숙’>이다.’성장’보다도…

런던경제정치대학(LondonSchoolofEconomicsandPoliticalScience,LSE)

그구체적인발현중의하나가,

이훼비이언협회의중심멤버인‘시드니웹부부’의기부로1895년에설립되는

그유명한<런던경제정치대학(LondonSchoolofEconomicsandPoliticalScience,LSE)>.

지금까지17인의노벨상수상자와,32인의각국의수상대통령등저명한정치가를배출한이명문대학의

<‘사회인문과학적’학문의‘사상적추구근본’>에,

–19세기말영국의휴머니즘이낳은이<훼이비언협회>가자리한다.

또한이대학출신들대부분의정치적진출이,지금도영국의양대정당중의하나인‘노동당(LabourParty)’.

그리고,이노동당을견인하는Thinktank들에도역시…

*

나이아가라폭포를사이에두고접경한<‘미국’과‘캐나다’의사회>.

그러나,양국의분위기가달리하는이유중의하나도,이<‘훼이비언협회와함께하는힘’의존재유무>이다.

캐나다에는‘더글러스–콜드웰재단(Douglas-ColdwellFoundation)라는thinktank가있어

그명칭을따온캐나다의정치가더글러스씨,콜드웰씨양씨모두,

영국의훼이비언협회의이성(理性)에접근하고자했던인물들.

–그래서,역시,<교육을통한계몽과연구로‘사회민주주의‘를지향하는단체>가캐나다에는존재한다.

물론,같은이유로,’유럽사회’와‘미국사회’가,–우리한국인에게는같이’서양’이라고불리우나–,현저히다르다.

19세기말의영국뿐만아니라유럽의<‘지성인과문화인‘의두드러진활동과그영향이‘유럽에는존재하여’>

지금도,이들유럽선진국가들의정치적발달속에서는,이런<이들의‘적극적인참여의역사’>를읽을수있다.

나자신은,<독일>에서생활하는지난시간속에서‘그런사람들의삶’을실감했었다.

-두터운‘사회복지제도‘와‘자치제‘로,자율적이고안정된보통시민들의생활이확보되고있었으며

이들은또진지하고성실하게‘자연환경보호‘등에도열심.

-각개인의‘프라이버시가물론존중’되면서도,

사회전반에같이사는인류에대한이해,<휴머니즘,인본주의>에의‘신뢰’도자리잡고있다…

(명장훼이비언은이렇듯아름다운모습으로사색한다.)

톨스토이,디킨즈,쏘로,에머슨…,또쇼와러셀의전통을잇는

‘청렴하고검소한‘삶과정치.

-…’한국판훼이비언협회‘는?!

(사진은Google에서)