◈일본어의母語는옛한반도언어다

일본어의모어(母語)는옛한반도언어라는일본과한국학자의공동연구결과가나왔다.일본구마모토대언어학과기요시시미즈교수와일본규슈산업대한국어강사인박명미씨는"한어비교언어학의탄생"이란제목의논문에서"일본어는’한어(韓語,옛한반도언어)’의하나로,일본은한민족이만든나라라는것이언어학적증거로증명됐다"고밝혔다.

유라시아대륙서쪽끝의섬나라영국에서쓰이는영어가게르만어에서파생,독일어와함께게르만어파로불리는공통의선조로부터나왔다는것은세계언어학계에서확인된정설.이에반해한반도에서쓰이고있는한국어와그남쪽섬나라에서쓰이고있는일본어의관계에대해서는명확히밝혀진것이없었다.

그러나27일"한글학회창립95돌기념연구발표대회"에서발표될이논문에서두학자는현대한국과일본의일상에서쓰이는고유어의기초어휘를조사한결과양국고유어는거의모두같은어근(語根)을가진것이언어학적으로증명됐다고말했다.
이같은성과는한,일양국의언어학에엄청난혁명으로,앞으로양국언어의문법체계가크게달라질것임은물론,한국어사전과일본어사전도영어나독일어,불어사전과마찬가지로어원이실리고,동아시아에서본격적인비교언어학이시작될수있을것이라고두학자는주장했다.

기요시시미즈교수와박씨가지난해9월공동연구를시작하며세운가설은일본어와한국어는자매관계에있으며,양언어가거의모두같은어근을가지고있다는것.다시말해중국에서차용한한자어와서양으로부터의차용어를제외한,한국과일본의고유어가거의전부같을것이라는가설을세우고연구를시작했다는것이다.

이를위해이들은현대한국어와구별되는’한어’라는개념과여기에서파생된열도한어(列島韓語,한민족이일본열도에가지고들어간한어),반도한어(半島韓語,한반도에서한국인이쓰는한어)등의개념을새로만들어냈다.따라서이들의연구는한,일공동연구자인두학자가잘알고있고,지금도쓰고있는현대반도한어와열도한어가공통의어근을가지고있는것을찾아내는데집중됐다.

연구결과밝혀진첫째성과는반도한어와열도한어사이에양언어가같은계열임을증명할만한규칙적인음운대응이발견된것이라고이논문은전했다.또인간의한언어는보통5만어이상의어근을가지고있는데,1년가량진행된이연구에서한,일두언어의음운이대응하는기초어휘가약5000어나확인됐다는것이다.

이를테면반도한어의’가마’와’높다’,’사라지다’,’살다’등은각각열도한어의釜(kam―a가마터),‘のばる'(nob―oru·높이올라가다),’さる'(sar―u·(불)사르다)등으로매우유사하게대응했다.이확인작업은5만어의어휘를대상으로현재도진행중이며,인간의디옥시리보헥산(DNA)해독작업에시간이걸렸듯이어느정도시간이지나면이작업도완료될것이라고논문은밝혔다.

기요시시미즈교수와박씨는"한어비교연구결과일본열도에의한민족이주는약2000년전에시작된것으로생각된다"며
"열도한민족은원주민인남방계의여러민족을흡수하면서일본열도를완전히한민족화했으며두언어는서기500~600년까지통역없이도서로통했을것"이라고추정했다.

그뒤일본이히라가나와가타카나등의문자를만들고,한반도에서중국대륙으로관심을돌리면서열도한민족은현대일본의특성을형성하게됐으나영어와대륙의네덜란드어의일부방언이매우비슷하듯이일본어와한국어는지금도방언연쇄(方言連鎖)를형성하고있다는것이다.

김종락기자jrkim@munhwa.co.kr
문화일보2003-09-2610:02:23

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◈일본신토(神道)의비밀

다음글은신동아2002년2월호,
"日王,한국말로신라神모신다"(洪潤基,한일역사문학연구회장)에서발췌하였습니다.

왜,일본에서는신라를철저하게미워하고배타시해왔을까?그에상대하여삼국을통일한신라문무왕은죽어서까지도제1적으로’왜’를지적하고,동해용왕이되어수호신이되려했다.철천지원수지간이된것이다.왜그렇게됐을까?무엇보다도도래인

은백제인이주를이루었고,그들의조국과부모형제를도륙낸신라는원수의나라가될수밖에없었던것이다.

이큰의문점때문에필자는오랜세월일본속의신라연구에집중해왔다.일본왕실이9세기초엽부터역사문서에공공연하게신라를적대시해온이유는과연어디에있을까?위의원인외에또하나의커다란이유는일본의국가종교가된‘일본신도(日本神道)’의뿌리가다름아닌고대신라의신도(神道)였다는사실을일본왕실이숨기려발버둥친데있다.필자는그역사의내막을일본고대문헌등을통해낱낱이고증분석했다.

◆신라를적대시한일본왕실문서

고대일본이신라를배격하며적대시한사실은일본왕실문서에그증거가나타나있다.천황가의법령주석서인30권짜리‘영집해(令集解)’에는다음과같은내용이보인다.“‘고기(古記)’에전하는바에따르자면,일본천황의치세때에조서를내려서묻기를‘이웃나라’와‘달갑지않은나라’는어찌구별하는가.답하기를‘이웃나라는큰당나라이며,달갑지않은나라는신라이로다.”(제3권)

이문서에서인용한책‘고기’는서기738년에씌어진역사기록을가리킨다.그러니까문서기록상‘영집해’(859∼876년성립)가작성된9세기가아닌이미8세기초부터일본은신라를배격해온것이다.이에대해저명한사학자오오와이와오(大和岩雄,1928∼)씨는이렇게지적한다.

“한반도에서건너온도래인들을‘귀화인’이라고기록하고있는고대역사책‘일본서기’(720년편찬)에서도3국(신라·백제·고구려)을뚜렷하게구별하고있다.3국을문화의선진국이라고인정하고있지만단지백제로부터의문물도래만을강조하며,달갑지않은나라(이하‘蕃國’이라고칭함)로취급한것은주로신라였다.

신라를번국으로삼은것은,통일신라(668년백제와고구려를모두정복한시기이후)가되기이전부터신라를적국으로간주했기때문이다.통일신라시대이후부터는신라가한반도의대부분을지배했으므로,신라와조선과번국을일체화하는해석도생겨났겠지만,‘일본서기’가씌어진무렵의‘달갑지않은나라(번국)는신라이로다’는다분히신라를적국으로여기는관점에서생긴것이다.”(‘新羅蕃國視에대하여’,1978)

쉽게말해오오와이와오의견해는,
백제인계열의일본왕실이신라를미워한것은신라가660년에백제를멸망시킨데서만기인하는게아니라이미그이전의시대부터였다는것이다.

우리의‘삼국사기’에도나오듯이신라·백제·고구려가서로적대시하며전쟁을했기때문에백제인계열의일본왕실이신라를곱게봤을리만무하다.그런데백제인계열의일본왕실에서본국백제의멸망이전부터신라를적대시한또다른이유도있다.

그역사적배경은538년백제성왕이백제인계열의왜왕인킨메이(欽明,538∼571년재위)천황에게백제불교를전파시킨일에서찾아볼수있을것이다.백제불교가들어가기이전까지의일본땅에서는신라의신도(神道)가왜왕실을중심으로국가종교로서확고한뿌리를내리고있었다.

그와같은상황에서갑작스럽게일본왕실에백제불교가전파됨으로써,신라신도와백제불교는서로충돌을피할수없게되었다.급기야신도와불교의종교전쟁(587년)으로비화되고마는사태까지발생했던것이다.

◆신라신도와백제불교의종교전쟁

여기서독자들의이해를돕기위해당시백제계열의왜왕킨메이천황과그의아들비타쓰(敏達,572∼585년재위)천황이백제인이라는사실을간략하게고증해둔다.즉킨메이천황의친아들인“비타쓰천황은백제왕족이다”라는역사기록이일본왕실족보인‘신찬성씨록’(815년편찬)에씌어져있다.

더구나비타쓰천황은왜왕실에서최초로‘백제궁(百濟宮)’을지었다는사실이‘일본서기’와‘부상략기’등역사서에실려있다.
당시백제왕궁을세운장소는나라(奈良)의‘백제대정(百濟大井)’이란곳이다.

아무튼킨메이천황초기에백제성왕(523∼554년재위)이불경과불상등을보내백제인왜왕실에서도불교를믿으라고권했다.이때최고대신소가노이나메(蘇我稻目,505∼570년)가백제성왕이보낸불상을킨메이천황으로부터물려받아자기저택에모셨다.

백제인이었던소가노이나메대신은자택을불당으로개축하여‘코우겐지(向原寺)’라고이름짓고백제불교포교에앞장섰다.
불상을처음본사람들은이새로운종교에큰관심을가지게되었다.신도에서는사당(신사)에신의위패등이있을따름이지
불상처럼눈에보이는실체는없었던것이다.즉지금까지의신도신앙에서불교로신앙대상을바꾸는바람이일었던것이다.

이에크게당황한것은모노노베노오코시(物部尾輿,496∼570년)대련이었다.당시왜왕실조정은‘대신’직다음의제2인자직위가‘대련’직이었으며,대련은군사와경찰,치안권을관장하고있었다.이모노노베노가문은백제로부터불교가들어오기전까지는조정에서신도를장악하고천황을보필하던국신파(國神派)의지도자이기도했다.

그러기에그는백제불교가들어오자불만을품고곧킨메이천황에게불교를배척하는내용의상주를하면서,국신(國神)이불교에대해진노한다고경고했던것이다.

“우리나라천하의왕께서는,항상천지사직의180신을춘하추동에걸쳐제사드리는것이그일이옵니다.이제처음으로외국신(부처-필자주)을예배한다는것은모름지기국신의진노를사는일입니다.”(‘일본서기’)
이와같이상주하자킨메이천황은이렇게말했다.

“그렇다면원하는사람인이나메대신에게불상을맡겨서시험삼아예배시키도록하겠소.”

이런까닭에소가노이나메대신이불상을자택으로가져가코우겐지라는사찰을마련한것이다.그런데불교에적극적으로반대하고나선모노노베노오코시가신라계신(饒速日命)의후손이라는것이‘신찬성씨록’에밝혀져있다.이에의하면모노노베노오코시의할아버지인모노노베노메(物部目)가신라신의12대손으로나와있으므로,모노노베노오코시는신라신의14대손인것이다.

이로써살펴보더라도백제불교가일본으로건너오기전까지는백제인왜왕실에서도신라신도를받들어춘하추동으로천지사직180신에대한제사를왕실에서거행했다는것을알수있다.또이런상황에서도백제불교가밀고들어왔다는것은당시본국백제가백제계왜왕실에대해강력한영향력을가지고있었음을시사한다.

일본역사에서는신도와불교가충돌하게된사건을이른바‘숭불논쟁(崇佛論爭)’이라부른다.이숭불논쟁은결코말싸움으로끝나지않았다.끝내큰종교전쟁으로까지확대되었던것이다.

여기서는이후벌어진종교전쟁내용을간략하게살펴보고넘어가기로한다.
신라계국신파인모노노베노오코시의아들모노노베노모리야(物部守屋,515∼587년)대련과백제계숭불파인소가노이나메의아들소가노우마코(蘇我馬子,550∼626년)대신은아버지대의불화를이어받아결국끔찍한혈투를벌이게된다.모노노베노모리야대련이코우겐지사찰을불지르고불상을파괴하는훼불사건을일으킨것이570년의일.그뿐아니라585년에는소가노우마코대련이역시자기집에세운불교사찰인이시카와정사(石川精舍)를,모노노베노모리야대련이또다시불질러버렸다.

이렇게연거푸훼불사건이일어나자587년소가노우마코대신은왕실실권파로서관군을편성해신라신도파인모노노베노모리야대련의반항군과전쟁을일으킨다.이전쟁에서모노노베노모리야대련은전사하고만다.

이후숭불파인소가노우마코대신은왜왕실에서백제불교를중흥시키기에이른다.물론불교중흥과정에서머지않아신라불교와고구려불교도건너와왜왕실에참여하게된다.또한불교가번성한다고해서신도가결코자취를감춘것은아니었다.
‘신불습합(神佛習合)’이라고해서일본왕실에서는신도와불교가서로사이좋게손잡고일체감속에번창해가는일본적인특성도보이는것이다.즉신사와사찰이협동하며공존하는특성을보이게된것이다.

◆일본은조선의분국(分國)

아무튼538년이전의왜왕실에서불교의발자취는전혀찾아볼수없었고,당시까지는백제인왜왕실에서도신도를존중해왔다.엄밀하게지적한다면,이신도는고조선의단군숭배등천신(天神)신앙이그원류였다고본다.구태여‘신라신도’라고분명한구별을한것은아니다.집약적으로표현하자면단군후손인고조선의신도가일본의야요이시대(BC3년∼AD3년)에일본열도로전파되었던것이다.

즉벼농사에서부터대장간의철기생산,금속공예,베틀의직조등에이르기까지고대한국의온갖산업문화가일본으로유입되면서자연스럽게우리의천신신앙인신도도일본에스며들게되었다.우리고대문화가일본문화의원류라는사실은지금까지일본의저명한학자들이진솔하게시인해왔다.

이를테면카큐슈우인대의오오노스즈무(大野晋,1919∼)교수는한반도에서건너온사람들이

“왜인에게금속사용법을가르치고,야금·금공기술을전했으며,염색·피혁제조·베틀직조·기와제조·의학·역법·천문학·조불(造佛)·사찰건축·조탑등모든것을가르쳤다”(‘日本語の世界’,1980)고밝혔다.

하늘신의자손들이지상으로내려왔다는,일본의천손강림신화도조선의건국신화에서유래했다고말한다.