모든일은마음이근본이다.

마음에서나와마음으로이루어진다.

나쁜마음을가지고말하거나행동하면

괴로움이그를따른다.

수레바퀴가소의발자국을따르듯이

모든일은마음이근본이다.

마음에서나와마음으로이루어진다.

맑고순수한마음을가지고말하거나행동하면

즐거움이그를따른다.

그림자가그주인을따르듯이

‘그는나를욕하고상처입혔다.

나를이기고내것을빼앗았다.’

이러한생각을품고있으면

미움이가라앉지않는다.

‘그는나를욕하고상처입혔다.

나를이기고내것을빼앗았다.’

이러한생각을품지않으면

마침내미움이가라앉으리라.

이세상에서원한은

원한에의해서는결코사라지지않는다.

원한을버릴때에만사라지나니

이것은변치않을영원한진리이다.

‘우리는이세상에서언젠가

죽어야할존재’임을깨닫지못하는이가있다.

이것을깨달으면

온갖싸움이사라질것을

법’구’경’

계수관음대비주

稽首觀音大悲呪

관세음보살님의대비주에머리숙여절하옵니다.

봄이오면추운겨울을견디어낸앙상한나뭇가지에새싹이돗아나듯이,우리들마음밭의얼어붙은나무에대자비의기운을돋게만드는관세음보살의신묘장구대다라니를향해머리숙여절한다는뜻입니다.

우리가관세음보살의대비주에머리숙여절하는순간은,내마음속에잠들어있는관세음보살을일깨워부산히일어나는번뇌망상을잠재우는아름답고귀한시간입니다.

실로우리는번뇌망상속에서근심걱정을하며살아가고있습니다.하지만현재의삶을인과(因果)의법칙속에서다시한번되돌아보면,우리의근심걱정이문제의해결에어떠한도움도되지못한다는것을알수있습니다.

지어놓은인(因)이있으면근심걱정을하여도과(果)가찾아오기마련이요,인(因)을짓지않았으면다가오라고하여도찾아오지않는것이세상의일이기때문입니다.그러므로오직소중히하고마음을기울여야할것은’지금당면한일에충실하고정성을다하는것’이며이렇게살아가면’계수관음대비주’는저절로이루어집니다.

매일매일복을짓고정신에너지를쌓아,두고두고쓸수있는복전(福田)을가꾸어나가는것이’계수관음대비주’임을잊지마시기바랍니다.

#복전(복밭)의의미를깨닫게되었습니다…

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귀의삼보하옵고

불자님가정에항상부처님의은덕이가득하시기를삼보전에발원합니다.

양력2월4일경태양이시황경(지구의운동에의해일어나는광행차를포함한환경)315도에왔을때를입춘입기일로하여이후약15일간이입춘기간에해당합니다.

음력으로는정월의절기로동양에서는이날부터봄이라고는하지만추위는아직남아있습니다.

그러나입춘전날이절분(節分)인데이것은철의마지막이라는뜻입니다.

이날밤을해넘이라고부르고,콩을방이나문에뿌려서귀신을쫒고새해를맞는다고합니다.

그러므로입춘을마치연초(年初)로생각하여입춘이나대보름전날밤에는도움이되는좋은일을꼭해야일년내내액(厄)을면한다는적선공덕행(積善功德行)이란풍속도있었습니다.

예를들면밤중에몰래냇물에가건너다닐수있는징검다리를놓는다든지거친길을곱게다듬어놓는다든지다리밑거지움막앞에밥한솥지어놓는다든지등등을실천하는미풍양속입니다.

입춘:양력2월4일

올해쥐띠해의삼재띠는:뱀띠,닭띠,소띠

8.15해방후내가해인사로출가했을무렵에는어른들이공부방법에대해특별히말씀해주시지않았습니다.

다만’옛날어른들은이렇게공부하셨다.저렇게공부하셨다’는이야기를들려주셨을뿐,화두공부가어떤건지

주력공부가어떤건지구체적으로가르쳐주시지않았습니다.

강원에서처음글을배울때는30명가량이함께출발하여초심반과치문반으로나뉘어졌는데,당시강사를맡았던

나의은사고봉(高峰)스님께서는마을서당에서글을가르치는식으로그날배운글을그날암송시켰습니다.

예불의식도책을갖고가면어른들이한번읽어주시고’따라읽어라’하면따라읽고,’여기까지외워라’하면그

다음날까지암송하는식으로공부를배웠습니다.

그당시해인사에는우리용성문중의사숙님되시는월주스님이계셨습니다.예식에밝고경에도밝으셨고정진을

아주잘하신분이셨는데,강원의학인들이글을못외워쩔쩔매고,하루종일책상머리에서끙끙거려도암송을못하는

학인들에게늘말씀하셨습니다.

"말세에태어나서업장이두텁고박복한중생들이업장참회할생각은않고까불거리고있으니까공부에무슨진척

이있겠느냐?옛날어른들은천수다라니를해서업장소멸하셨다.

그리고는수월(水月.1855~1928)스님께서천수주하여깨달음을이룬이야기를들려주셨습니다.

수월스님은충남홍성에서태어나셨는데아버지어머니가모두세살안에돌아가셔서외삼촌집에의지하여살았

습니다.

모두가가난했던조선말기에내가족들도못먹여살리는형편이었으므로외삼촌은남의눈도있고하여생질을

데려다놓았지만,부담도되고힘도들어머슴처럼부렸습니다.20세가넘어가면서스님은동네사람들이남녀할것

없이모두결혼을하여아이를업고다니는것을보고생각했습니다.

‘이렇게사느니산골로들어가중노릇을하며살리라’

결심을한그는서산천장사(天藏寺)로출가하여성원(性圓)스님의제자가되었지만,배우지못한데다머리까지둔

하여불경을배워도쉽게이해하지를못했습니다.

성원스님이예불문을일러주면서’따라읽어라’고하면따라읽었지만’혼자서읽어보라’고하면한구절도못외우는

것이었습니다.몇번을그렇게해보다가은사성원스님은글을가르치는것을포기하고땔나무를해오는부목(負木),

밥을짓는공양주(供養主)등의소임을3년동안맡겼습니다.

그런데기적같은일이벌어졌습니다.수월스님이불공할때올릴마지를지어법당으로갔을때,마침부전스님(불

공을주관하는스님)이신묘장구대다라니를송(頌)하고있었습니다.

"나모라다나다라야야바로기제새바라야모지사다바야…나모라다나다라야야나막알약바로기제새바라야사바하."

스님은이를한번듣고모두외울수있었습니다.

그토록머리가좋지않다고구박을받았는데,총442글자의신묘장구대다라니가저절로외워진것입니다.

이후스님은나무를하러가거나밥을짓거나마냥신묘장구대다라니를흥얼거리며다녔습니다.

그러던어느날,은사성원스님이법당에서불공을드리다가마지오기를기다리고있는데,당연히제시간에와야할

마지는한참이지나도오지않고밥타는냄새만절안에진동하는것이었습니다.이상하게여겨부엌으로찾아간성원스님은전혀예상밖의광경을목격하게되었습니다.

수월스님이신묘장구대다라니를외우면서계속아궁이에장작을넣고있는것이었습니다.밥이까맣게탄것이문제

가아니라,솥이벌겋게달아곧불이날지경이었습니다.그야말로무아지경속에서대다라니를외우고있었던것입니다.

이를본성원스님은수월스님에게방을하나내어주면서말했습니다.

"오늘부터너에게이방을줄터이니,마음껏대다라니를외워보아라.배가고프면나와서밥을먹고잠이오면마음

대로자거라.나무하고밥짓는일은내가알아서처리할테니…"

수월스님은’감사하다’는말한마디를남기고,가마니하나를들고방으로들어가서문짝에달았습니다.

빛이안으로들어오지못하도록한것입니다.

그리고신묘장구대다라니를외우기시작했습니다.방밖으로는밤낮없이대다라니를외우는소리가울려나왔을뿐,

물한모금마시러나오는일도없고화장실가는일도없었습니다.그리고는8일째새벽성원스님이예불을마치고방에들어가려는데그소리가딱그쳤습니다.그때수월스님이방을뛰쳐나오며소리쳤습니다.

"스님,스님!이겼어요.이겼어요."

‘뭐라고했느냐?"

"스님,제가이겼어요.잠귀신이’너한테붙어있다가는본전못찾겠다’고하면서멀리가버렸어요.잠귀신이도망갔어요.스님,제가이겼어요."

은사스님은수월스님이기도를하다가미친것이라생각하고호된꾸중을하였습니다.그러자수월스님이질문을던졌습니다."관세음보살께서합장을하고서있는뜻이무엇입니까?’

"나는그걸모른다."

"어딜가야답을들을수있습니까?"

"동학사에가면경허(鏡虛)사숙님이계신다.그스님께여쭈어보아라."

"가도됩니까?"

"도시락은내가싸줄테니짚신은네가삼아라."

수월스님은서산의천장암에서동학사까지걸어가경허스님의방문을열고는여쭈었습니다.

"관세음보살께서합장을하고서있는뜻이무엇입니까?"

경허스님이답을해주시는데뜻이서로상통하였고,거기에서수월스님은깨달음을얻었습니다.

이렇게수월스님은천수삼매(千手三昧)를중득하여무명(無明)을깨뜨리고깨달음을얻었을뿐아니라,불망념지(不忘念智)를중득하게되었습니다.

이전까지는글을몰라서경전을읽지도못하고신도들의축원도쓰지못하였지만,불망념지를이룬후부터는어떤경전을놓고뜻을물어도막힘이없게되었으며,수백명의축원자이름도귀로한번들으면불공을드릴때하나도빠짐없이외웠다고합니다.

그리고천수삼매를얻은뒤에도참선정진을꾸준히계속하였는데,’잠을쫓았다’는그말씀대로일평생잠을자지않았다고합니다.

말년에는백두산간도지방등에서오고가는길손들에게짚신과음식을제공하며보살행을실천했던수월스님!오늘날까지자비보살이요숨은도인으로추앙받고있는수월스님의도력은신묘장구대다라니기도에서비롯되었던것입니다.

옮김/’불교의수행법과나의체험’/우롱큰스님저

주력과염불이어떻게다른가

앞의장에서는부처님께서가르치신여러정진방법가운데나와인연있는한가지공부를선택하여수행을하면,설악산대청봉에오르듯이결국은최고의차원에도달하여법을같이쓸수있다는이야기를하였습니다.이제그공부방법중먼저주력에대해내자신의체험을바탕으로하여살펴보고자합니다.

주력의’주(呪)’는밀교(密敎)의진언(眞言)이나다라니(陀羅尼)를뜻하며,우리나라에도옛날에는주력의방법에대해어떤생각을하면서어떤형식으로해야한다는기록이있었던것같습니다.그러나우리때에와서는주력을전공으로연구하신어른이안계셨고그러다보니지금은염불과주력이별다른구분없이통용되고있습니다.

그런데’주’에’힘력(力)’자를붙여’주력’이라하는까닭은,노력하여주문을외우면힘이생겨나기때문입니다.

곧’노력하면힘이생긴다’는지극히평범한진리를담고있습니다.

처음에는불가능한것같지만자꾸노력을하다가보면하루에오천배도할수있게되고육천배도할수있게되며,나아가만배까지도가능해집니다.다른사람과비교해볼때노력을한사람에게는그만한힘이생긴다는이야기입니다.그래서’주를통하여힘을얻는다’고해서주력이라고한것입니다.

일반적으로’관음염불’이니’관음주력’이니하는말을통용하여많이쓰지만,열반하신철우(鐵牛)노스님께서는다음과같이염불을정의하셨습니다.

"지금우리가입으로만부르는것은송불(頌佛)이다.

염불(念佛)이라고하면부처를생각해야되는데,참염불을하고자하면관(觀)을해야한다.지금은송불을염불이라고착각을하는데,송불과염불은엄연히다르다."

지금에와서는덮어놓고관세음보살을부르거나지장보살을부르면무조건’염불한다’고하지만,철우노스님처럼옛

어른들은염(念)과송(頌)이다르다는말씀을분명히하셨습니다.

그런데오늘날은관세음보살을부르며기도를하면’관음주력’이라해버리고,지장보살을부르며기도하면’지장주력’이

라고합니다.불보살님의명호를부르며기도하는것을주력이라고도하고염불이라고도하는것입니다.

염불과주력의방법이서로다르지만,염불을한다고하면서자꾸송불을하니까그만주력이라고이름을붙인것같습니다.염불을하려면관을해야한다고앞에서잠깐말씀드렸는데,관이라고하는것은처음부터그쪽으로습관을들이든지,아니면주력법을끊지않고오래노력할때이루어집니다.

앞에서용성스님이신묘장구대다라니를하면서얼마나익어졌든지호흡,곧숨한번내쉬면서’나모라다나다라’부터’사바하’까지천수다라니1편을외웠고숨한번들이키면서’나모라다나다라’부터’사바하’까지1편을다외웠다고합니다.이렇게되면송(頌)이완전히떨어져버린상태이고염(念)자체도이미떨어져버린(觀)의차원을이룬것입니다.

우리가’주력이다.염불이다.기도다’하지만,결국하나의마지막궁극점으로가는그중간과정이조금씩다르기

때문에이름을각각다르게붙인것입니다.예컨대관세음보살을부르며기도를할때,어른들로부터각각달리이야기를

듣다보면도대체뭐가뭔지종잡을수가없게됩니다.그러나내가어른들에게들은이야기를종합해보았더니,’내입에서나오는소리가내귀로들어오는것을놓치지말고늘생각을해라’는것이었습니다.그래서나도밑에서기도를하는스님들에게늘같은부탁을합니다.

"관세음보살을부르든지장보살을부르든내소리내귀에들어오는것을놓치지않도록그것만잘붙잡아라.그렇게만

하면절대옆길로가지않고공부가흔들리지않게된다.

실제로이방법에따라염불을하는이들은거의옆길로가지않는데,이방법을무시하는이들은중간에엉뚱한쪽으로가는이들이더러있습니다.

결국자기생각이잘못되면공부가옆길로흘러갑니다.자기생각이다른것을기대할때,기도중간에장애가붙을때

그장애를잘못생각하면방해에속아엉뚱한결과를불러일으키는것입니다.이러한경계에대해서는뒤에서상세하게

말씀드리겠습니다.

불교의수행법과나의체험/우룡큰스님저<옮김>

정녕원을세운우리불자들이잊지말아야할것은,원과함께정한한가지공부를끝까지밀어부쳐야한다는것입니다.한가지공부를선택해서죽어라고밀어부쳐끝까지만가버리면,같은차원에도착해서법을같이쓸수가있는것입니다.나는이점을늘불자들에게강조합니다.

꼭명심하십시오.공부밥법을함부로바꾸면안됩니다.새로운공부와연(緣)이닿아어떤큰스님께화두를간택을받았는데,여태까지몇십년연구하던공부가쑥들어가버리고그화두가확실히자리를잡아다시는흔들리지않게된경우라면화두정진을해야마땅합니다.그러나그런인연을만나기전까지는여태까지해온공부를그대로밀고나가야합니다.

이공부도욕심이나고저공부도욕심이나서,이공부를좀하다가저공부좀하는식이되어서는안됩니다.하나의공부방법을택하여꾸준히밀고나가면결국은도착지가같아지는것입니다.

물론뚜렷한계기가있으면공부방법을바꾸어도좋습니다.어떤이는염불을하다가곁에서누가이야기를한것도아닌데,홀연히어떤화두에대해의심이샘솟아화두공부를하는경우가있습니다.또경전을보거나큰스님을친견하여법문을듣다가,뜻밖의한말씀에고리가걸려버리면,여태까지하던공부를그만두고바로그의심쪽으로파고들어가는경우도있습니다.이럴때는향상이참쉬운것같습니다.

그러나이와같은계기가없는일반의경우에는하던공부그대로해야합니다.그대로만향상해도끝까지갈수있습니다.그런데우리나라의불자들은’화두정진이라야견성을하지.화두아니면견성을못한다’는이상한말때문에오히려

자기공부에대한주체성을잃고방황하는이들이많은듯합니다.

다시한번강조합니다.공부를할때염불이면염불,주력이면주력,간경이면간경을꾸준히해나가면됩니다.

실로어떤계기로"지금의네공부는잘못되었고다른공부가좋다"는말을듣게되면,그것이잠재의식속에박혀쉽게지워지지않습니다.

그러나중간에어떤것이걸리든지상관하지말고,처음공부를버리지말고그대로밀고나가는힘이있어야됩니다.

자기의힘이약하기때문에중간에엉뚱한쪽으로걸려들게되는것입니다.

앞에서말씀드린무융스님께서는한평생관음주력밖에한것이없습니다.중간에천수다라니나화두를한것이아닙니다.한평생을관음주력만가지고몰아부쳣는데도크나큰공을이루었던것입니다.

공부를하다가절대로자기꾀를부리지마십시오.얄팍한자기꾀는방해만될뿐,전혀보탬이되지않습니다.

우리가어디가서’누구는그공부를하여성취를했다더라’는이야기를듣게되면,그공부에쉽게미련이붙습니다.

그리고암암리에그쪽으로자꾸욕심이생겨마음에남고심지어는그것이여태까지잘해오던’나’의공부를못하게방해를하고흔들어놓기도합니다.결국’나’의힘이약하기때문에그와같은결과가생기는것이므로,내가처음설정한그길을’죽어라’고그대로밀어부쳐야됩니다.

기도나염불을함에있어서도어떤때는’나무아미타불’을하는것이좋다고하고,어떤때는’관세음보살’,어떤때는’지장보살’을해야한다는식의구분을하는경우가많습니다.예컨대,한사람이관세음보살을택하여늘공부를해왔었는데

"가까운이가죽었으니이제지장보살이나나무아미타불을해야된다"고하면자꾸흔들리게됩니다.이것도결국내가약하니까흔들리는것입니다.

불보살님은대우주그자체이신데,관세음보살이따로있고지장보살이따로있고나무아미타불이따로있겠습니까?

다만옛어른들이중생들의그때그때의마음을위로하기위해한말씀씩하신것을결정적인말씀처럼착각하여그와같은말이나오게된것입니다.

지금도일부스님네들은꼭살아있는사람에게는’관세음보살’,죽은사람에게는’지장보살’,자신의앞길을위해서는

‘나무아미타불’을부르는것이고정된진실인것처럼착각을하고신도들에게도그대로이야기를해줍니다.

얼마전에한노보살님이찾아와부탁을했습니다."스님,저는한평생동안불교의어떤공부도하지않았습니다.이제부터는공부를하다가죽어야겠다는결심을하였습니다.스님,마지막까지지녀야될공부방법을일러주십시오."그보살님은’글도모른다’고하고,’일년에몇차례절에다닐뿐’이라하고,나이도육십이넘은것같아’나무아미타불’을하라고권해드렸습니다.그런데당장돌아오는반응이묘했습니다.

"스님,나무아미타불은내앞길을위해서하는염불이아닙니까?아들이나딸을위해서는관세음보살을불러야하는것으로알고있는데,스님께서는왜저의앞길만을위하는’나무아미타불’을부르라고하십니까?

누구나이보살님처럼생각할수는있겠지만실제로는그런것이아닙니다.이대우주의어느부처님은살아있는사람만돌봐주시고,어느부처님은돌아가신분만돌봐주신다는확정된법은없습니다.그것은옛어른들이그때그때쓴방편일뿐입니다.사람들이마음의상처를입고크게울고있으면,"돌아가신부모를위해서는이렇게이렇게해드려라.","아들이나딸을위해서는이렇게이렇게해라"는식으로그사람의마음을안정시키면서빨리자리를잡을수있도록해드린방편설입니다.

꼭살아있는사람에게는’관세음보살’염불이라야되고,죽은이에게는’지장보살’염불이라야되고,내앞길을위해서는’나무아미타불’염불이라야된다는것처럼느끼지만,부처님의가르침에는그런것이없습니다.

나무아미타불이라는그힘하나가지고도,그공부힘하나만가지고도살아있는아들딸들,돌아가신조상님네들,’나’의앞길을다밝힐수있고,지장보살이라는이름하나만가지고도다이루고다밝힐수있는것입니다.

어떤부처님은살아있는자식들만봐주고어떤부처님은돌아가신영가들만봐준다는차별적인생각을갖지말고,흔들림없이자기가하던공부를그대로지어나가는것이중요합니다.

어떻든남에게모진인연을만들지말고꾸준히처음선택한것을공부해나가면결국은이루게됩니다.한가지공부를꾸준히하는것!부디이를마음에잘새겨,설악산대청봉에오를그날까지흔들림없이공부를잘지어가시기를당부드리고또당부드립니다.

우룡큰스님지음/불교의수행법과나의체험중에서

이제다시대청봉을향해올라가는성불의방법에대해이야기해봅시다.

근래에우리불교집안에서는’화두선(話頭禪)이라야도를깨치지,화두선이아니고는안된다’

는이야기들을많이합니다.염불하는사람도주력하는사람도못깨치고,참회를하는사람,

절을하는사람,경전연구하는사람도다깨치지못한다고합니다.그러나부처님의법에는그런

것이없습니다.

중국에서편찬된[불조통제]나[고승전]을보면,거기에기재된어른들이전부화두선을하여

도를이루신분이아닙니다.무엇이든한가지공부를꾸준히흔들리지않고지어나간결과,큰도를

이루게된것입니다.그러므로꼭어떤공부를해야만성불할수있고,어느공부는안된다는법은

불교문중에서는존재할수없습니다.

조선시대말기에관세음보살만을불러견성하신무융(無融)스님이계셨습니다.스님은조선조말기에

큰도인으로추앙을받은분으로,화두정진을하는사람이든주력정진을하는사람이든가리지않고

모두를제도하고가르쳤습니다.화두정진하여근대의한국선(禪)을중흥시킨분으로추앙받고있는

경허(鏡虛)스님과는동시대의인물인데도,중생들에게법을쓰는방법이나방편을쓰는방법이완전히

달랐습니다.

가난한집안에서태어난무융스님은순천송광사에서공양주노릇을하며받은봉급을한푼도쓰지않

고모아두었다가,3년만에공양주를사표내고그돈으로양식을준비했습니다.그길로산중으로

들어가굴에서나오지않고3년동안관음주력을하여견성을한다음굴에서나와납자들을지도하셨

습니다.

우리가잘알고있는백용성스님도한때스님의지도아래정진을했던분입니다.무융스님은납자들

을지도하다가간혹말씀하셨습니다."너희들공부만하느라고속도허전할테고운동량도부족할테지.

오늘어느동네에가면누구집결혼식이있어.가서음식도실컷먹고,마른것은싸가지고와서먹

도록해라."납자들이가서보면말씀과조금도틀림이없었습니다.

스님이천안광덕사(廣德寺)의후불탱화점안식에경허스님과함께증명법사로초청을받으셨을때의

일입니다.두분스님은계율쪽을그렇게중요시하는어른이아니셨기때문에,불사를잘마쳐보시금

이나왔을때주막집에가서마음껏먹었습니다.그리고는무융스님이말했습니다.

"이제구하러가야안되겠나.송광사로….."

"암,가야지."

경허스님도맞장구를쳤습니다.두분이거나한상태로순천송광사에들어가자젊은대중들이

우르르몰려나와위협했습니다.

"어디서이름도얼굴도모르는땡초중이곡차를하고승보사찰인송광사에들어오느냐?"

젊은장정들서넛은한방에날릴만큼신체가장대하였던두스님은웃옷을벗고앉았습니다.

"그래,몸이지긋지긋했는데어디좀맞아보자,두들겨패봐라!"

젊은대중들은우르르몰려들었다가기가질려밀려나며말했습니다.

"저쪽으로개울을건너가면물방앗간이있으니,거기가서지내시고절안으로는들어오지마십시요."

두스님은절한쪽편의물방앗간으로가서곡차를마시며하룻밤을지냈습니다.이튿날아침에경허

스님이말했습니다.

"자,출발하자."

"좀있어봐.내할일이하나남았어."

무융스님은걸망을짊어지고조실방앞으로가서크게외쳤습니다.

"동고당(東皐堂)!동고당!동고당!

큰소리로이름을세번부른스님은또외쳤습니다.

"한평생중노릇을한이가까치새끼가되겠다며까치집으로들어가려하다니!"

스님은굵은주장자로마룻장을’꽝꽝’울리고는경허스님과함께송광사를떠났습니다.

당시송광사의조실인동고스님은나이가많아세상을떠날때가가까웠습니다.죽음에임박한동고스님은비몽

사몽간에늘산보를다니던송광사문을지나그앞의개울가로갔습니다.그런데난데없는누각이보였고,

울긋불긋한옷을입은사람들이풍악에맞추어노래를부르며즐겁게놀고있는듯했습니다.마침천연색의옷을

입은사람이누각에서내려오는것을보고스님은물었습니다.

"무슨일이있기에풍악소리가들리고,노래소리웃음소리가끊이지않습니까?

"진신아미타불께서현신하여설법을하고계십니다."

평생정토왕생을원하여미타주력을했던동고스님은귀가확뚫렸습니다.

‘진신아미타불이오셔서현신설법을하시다니!나도들어가서법문을들어야지.’

스님이누각의계단을막올라가려고하는데뒤에서험상궂게생긴한승려가나타나호통을쳤습니다.

"한평생중노릇을한이가까치새끼가되겠다며까치집으로들어가려고하느냐!"

그리고는주장자로등어리가으스러지도록내리치는바람에깨어났습니다.그이튿날부터동고스님의병은차도

가있었고,며칠이지나병이다나은다음에스님은누각의꿈을이상하게생각하여그곳으로갔습니다.하지만

누각이보이기는커녕,까치집이있는큰나무한그루가서있었고,까치집속에는얼마전에부화된새끼몇마리

가꿈틀대고있었습니다.무융스님이아니었으면까치집으로들어가까치새끼가되었을동고스님!스님은무융스

님의법력으로다시살아나게된것입니다.

이이야기를통하여보면화두정진을했던경허스님보다관음염불로힘을얻은무융스님이훨씬더큰효력을발휘하

셨다는것을알수있습니다.따라서’꼭화두라야견성할수있다고고집할필요가있느냐’하는것입니다.관음주력으

로득력(得力)하여도를깨치신무융스님은일상생활을통해납자뿐아니라일반사람에게까지값어치있는덕을베푸

셨고,허물에떨어지지않게하셨습니다.그런데꼭화두라야된다는법은없지않겠습까?

또,무융스님은광덕사에서동고스님의일을내다보시고’구하러가야되지않겠느냐’는말씀을확실히하셨는데,’암,

가야지’하며맞장구를쳤던경허스님이무융스님이쳐다본것을보고있었느냐하는것입니다.그리고순천송광사에서하룻밤을쉬고난다음날에도경허스님은그대로떠나려하였고,무융스님은’할일이남았다’며동고스님께가서까치집으로들어가는것을말렸습니다.그때에도무융스님은동고스님의일을분명히보았는데,경허스님은보았다는증거가

없습니다.결론적으로말해평생을화두정진을하신경허스님보다도,관음주력을부지런히하여깨쳤다고하는무융스

님의혜안이더밝았다는이야기입니다.물론이것만가지고는어떤것이더낫다고이야기할수는없지만관음주력을해

서법안을얻은무융스님이우리중생들에게더가깝고더깊게덕을베풀어주신것을보면꼭’화두선’만을고집할필요

는없다는것을느낄수있습니다.

또한가지,백용성(白龍城,1864~1940)스님의예를들겠습니다.용성스님은의성고운사에계셨던수월(水月)스님을

찾아뵙고여쭈었습니다.

"어떻게공부하는것이가장좋습니까?"

"말세중생은업장이두터워마음의공부를지어도경전연구를해도장애가많은법이지.천수다라니를열심히외워

업장소멸을한다음에공부를하면,화두정진이든장애없이쉽게이룰수있다네."

수월스님의가르침에따라용성스님은열심히천수다라니를외웠습니다.밤낮없이부지런히외워9개월이되었을때꿈을꾸었습니다.해인사장경각안에서몸에실오라기하나도걸치지않은채홀딱벗고큰대(大)자로드러누워있는꿈

을꾼것입니다.

이꿈에대해수월스님은말씀하셨습니다.

"업장소멸이다되었다는신호같구나."

이는용성스님이화두정진을하든경전공부를하든장애없이쉽게될것같다는예언이었습니다.그뒤용성스님은꾸준히화두정진을하였습니다.

돌아가신춘성(春城,1891~1977)스님은자주말씀하셨습니다."용성스님은화두해서도를깨치신분이아니라천수다라

니를하여도깨치신분이시다.근래에와서용성스님이화두를하여도를깨치신것으로이야기하고있으므로모두가

용성스님이화두로도를깨쳤다고합니다.그러나옆에서모셨던춘성스님의말씀처럼,용성스님은화두보다는천수다

라니를외워힘을얻었다고하는쪽이가깝습니다.

요즈음중국에서는’아미타불’을불러극락세계에까지직접갔다오셨다는스님이있어화제가되고있습니다.

그스님은인간의세상에서7년동안이나완전히자취를감추었는데,불과며칠동안극락세계에가서아미타불을친견하고법문을들었으며,돌아가신자기스승도뵙고되돌아왔다는것입니다.이이야기가인쇄가되어우리나라에도널리알려졌는데,그스님의경우도화두정진이아니라미타염불입니다.

이상에서살펴본바를통하여,부처님의가르침에는꼭’화두선’이라야된다는규정이없다는것을알수있습니다.자기노력대로꾸준히한가지공부를끝까지밀어부치면,결과는모두같은자리로귀착이되는것입니다.자기도뚜렷한입각지에이르지못하였으면서무책임한주장을하는사람들이더러있기는하지만,부처님의가르침,옛날어른들의기록,근래어른들의정진하신모습,그리고나의개인적인경험으로비추어보아도귀착점은같은자리가됩니다.

다시한번말씀드리지만,부처님께서가르치신어떤정진방법도다최후의귀착점인성불로통하게되어있습니다.

흔들리지않고자기의공부를부지런히닦아가면,업이극복이되고혜안(慧眼)이열리고,더나아가최고차원에도달

하여최고의법을쓸수가있게됩니다.그러므로’화두아니면견성을하지못한다.’는이상한말에흔들리지말고,자기의공부를꾸준히지어나가기를당부드립니다.

옮김/불교의수행법과나의체험[우룡큰스님지음]