바위산이氣많아기도처로각광

바위산이면어디에있든,아무산이든똑같은기가쏟아져나오는걸까?조교수는한마디로“개성의차이고,베토벤과모차르트의차이”라고말한다.

그의책<사주명리학이야기>에‘종교인들이기도를하면기도발이잘받는산을화체(火體)의산이라한다.불꽃처럼끝이뾰족뾰족한산이화체의산으로영암월출산이대표적이다’고적고있다.조선시대풍수지리가인이중환은<택리지>에서월출산을‘화승조천(火乘朝天)의지세(地勢)’라고했다.‘아침하늘에불꽃처럼기를내뿜는땅의형세’정도되겠다.월출산과비슷하게암벽이많은설악산,계룡산,가야산등은어떨까?

“월출산은산전체가수석으로둘러싸여,바둑으로치자면속전속결형에해당합니다.이런산에서는흙이있는장소가명당이죠.그래서월출산자락의흙이많은명당자리에무위사가자리잡고있죠.그것은마치세상의어디든지,무엇이든지음양과선악이공존하는이치와같은겁니다.산에서의음양과선악의양면성은바위와흙의형태로나타납니다.월출산은접근성도좋아고려시대때는천신제를지낸명산이었습니다.

설악산은웅장한면에서는월출산보다뛰어나지만1년에8개월가량눈에덮여있어너무춥고먹을것이부족해사람이살기적합하지않습니다.산이아무리기가세더라도사람이살수있는적당한조건과접근성을충족시켜야잘어울릴수있습니다.그런면에서설악산은월출산과다르죠.

계룡산은중앙에위치해접근성이좋고균형감각까지갖춰주거지역으로더할나위없이좋습니다.바둑에서다케미야의우주류에가까운산이죠.전체균형감과접근성이좋으니세상변혁의중심에서있습니다.어떤변화의움직임이있을때마다항상거론되죠.

가야산은은둔지로서역할을했다고봅니다.예로부터오대산,소백산과더불어삼재(三災·화재,수재,풍재)가들지않는곳으로유명합니다.산이오죽깊었으면그랬겠습니까.가야산의대표인물인고운최치원선생은홍류동계곡으로들어가면서다시는나오지않겠다고한글귀가아직남아있죠.그만큼깊은산입니다.계룡산보다는먹을것없고접근성이떨어져일반인이살기힘든산입니다.이와같이산마다조금씩개성의차이,즉특성이있습니다.”

그의산에대한해박한이론과설명은자연히산에기반을둔풍수지리로넘어갔다.

“풍수는기본적으로균형이론입니다.바위많은산에서는흙이있는곳이명당이고,땅만있으면물이있는곳이명당입니다.서울은명당중의명당이죠.북한산,도봉산,관악산,불암산등바위산들이서울외곽을에워싸고,내부로는인왕산,북악산,안산등의악산이있죠.기운이철철넘쳐흐릅니다.그센기운을한강이서울중앙을가로지르며삭이고있습니다.청계천도서울도심의기운을삭여주는역할을합니다.화기형인이명박대통령도청계천을복원한것과같이물을잘이용해서대통령이됐다고봅니다.현대도시들은이와같이치수를잘해야합니다.반면치수가가장잘안된도시가북경입니다.전형적인불의도시입니다.불의도시에서전염병이발병하면순식간에창궐합니다.가장위험에노출된도시라고봐야죠.강이없는분지의도시에서는도심에분수와같은물이있는장소를많이만들어균형을이뤄야합니다.

서양의풍수와한국의풍수는기준이조금다릅니다.서양은방내정원(方內庭園)인반면,우리는방외정원(方外庭園)이죠.서양은건물내부마당의구조와위치등에관심을두지만우리는집외부의풍향과산의위치등에초점을두고집을짓습니다.결국산과관련된것입니다.

옛날우리조상들은산의형태에따라마을의5일장날도결정됩니다.수(水),화(火),목(木),금(金),토(土),오행에따라수는1·6일,화는2·7일,목은3·8일,금은4·9일,토는5·10일입니다.불기운이많은산이있는마을은1·6일로장날을정해물로다스려주는이치인거죠.”

이러한모든것들은동양학,그가말하는한국학에전부담고있다.동양학의3대요소가천문,지리,인사의문제다.다르게표현하면시간,공간,존재를말한다.먼저천문이바로시간,즉타이밍을연구하는학문이다.개인적으로는사주팔자의문제이고,경제적으로는‘과연어느때베팅을해야하는가’에대한투자시기의문제인것이다.요즘은세계최대의금융중심지인월가에도천문점성술가를동원해서베팅타이밍을결정한다고한다.

조교수는“인간이지니고있는재물욕,성욕,식욕,명예욕,수면욕의오욕에덧붙여미래욕도있다고본다”고강조했다.미래를정확히예측하는인간이결국최종승리자가되는세상이됐다는주장이다.지리는공간이고환경의문제다.이는곧풍수와연결된다.신령스러운기운이있는땅에인간이거주하면세세손손건강하게부귀를누릴수있다고믿는다.

마지막으로인사의문제는사상의학인한의학의본질이다.한의학이바로인간존재를연구하는학문이다.우주의축소판인인간신체를절대균형에맞추기위해연구를한다.우주를압축한것이바로인간의몸이다.역설적으로인체라는소우주를통해세상의음양과균형을유지하게한다.그한의학의하위체계가바로관상인것이다.

산이많아영성발달하고자살방지도움

조교수는“나는한의학을하지않았기때문에완전한동양학을했다고볼수없다”며“강호에서는나보다훨씬뛰어난동양학자들이많다”고겸손해했다.그러나그는이미강호에서강단으로들어온명망있는문필가가됐다.따라서그에게자문을하는사람들은전국에숱하게많다.재벌부터밑바닥인생을사는사람들까지다양한사람을만나는일이또한그의내공을더욱다지는계기가되기도한다.“한사람의운명을파악하려면얼굴을보는순간알수는없고,그사람의습관,태도,버릇등다양한측면을봐야어느정도말을할수있다”고강조했다.

그는프로역술가가되려면2만명이상을보고정확히예측해야되지만아직4분의1정도인5,000명정도밖에못봤기때문에프로는아직못됐다고한다.“역술가는비싸게놀면교주가되고,싸게가면점쟁이가된다”고우스갯소리도덧붙였다.

‘싸지는않지만그렇다고비싸지도않은’그는우리나라에산이많아자살방지에특히도움이된다는주장도덧붙였다.“아마산이자살률을평균20%이상떨어뜨리는역할을했을것”이라고말했다.그러면서천산(千山)대학을설립해야된단다.“중년이다녀야할대학이며,죽을때까지천개의산을올라야과정을마칠수있는대학”이라고보충설명을했다.아마곧그의이름으로설립될지도모르겠다.천산대학과더불어한국의전통적인학문,즉산과관련된모든학문을연구하는‘토종대학’설립은벌써구체화되고있다.전국의강호들이토종대학설립에매우적극적으로나서고있다는전언이다.

그의산에대한학문적접근과연구결과에대한설명과애정은계속됐다.어릴때부터외국으로간유학생들에게한국정체성복구프로그램으로‘10대명산’,‘36대명당’,‘72대유적지’를마련해야한다고주장했다.산을통해서우리민족의정체성을찾고,정통성을회복해야한다는것이다.

“산이곧우주고신이며,등산은산에서에고(ego)가일탈한마운틴오르가슴의상태입니다.”

이정도면산이곧조용헌이고,조용헌이곧산이라고해도괜찮지않을까싶다.그래서그는산에살고있다.입산과하산을반복하는그의삶은산을더욱대중적으로접근시키기위한작업의일환일수도있다.그가산을사랑하는만큼산에대한강호의학문은계속된다는의미이기도하다.그작업의결과가과연앞으로어떤모습으로다시나올지자못궁금하다.

-글박정원부장대우/월간산9월호-