다른사찰에서볼수없는장곡사만의특징

첫째,장곡사에는상대웅전과하대웅전,대웅전이두개가있다.

전국에서대웅전이두개가있는사찰은이장곡사밖에없다.

장곡사에상하대웅전두개가존재하는이유가담겨있는문헌의기록이없어정확히알수없지만몇가지설이전해지고있다.그중하나는칠갑산남동쪽에있던도림사가임진왜란으로불타게되자그잔여물일부를옮겨와서대웅전으로지었다는설과약사여래기도도량으로널리소문이나자부족한공간을위해하나더지었다는설,석가모니부처님이화엄경을설법하실때지상에서3번,천상에서4번한내용을비유하여상대웅전은정화된천상의세계를하대웅전은사바세계의고통을상징한다고하는설이있다.

둘째,대웅전의주불이석가모니부처님이아니다.

대웅전(大雄殿)은원래’크게깨달음을얻은사나이,석가모니부처님’을모신사찰의주건물을일컫는말이다.그런데장곡사의상대웅전주불은비로자나불이고,하대웅전의주불은금동약사여래불이다.전국적으로석가모니부처님이아닌비로자나불과약사여래를대웅전에모신사찰은장곡사밖에없다.

이에대하여문화관광해설사변일란씨는다음과같이말했다.

"대웅전의주불은비로자나불로원칙대로한다면대적광전(大寂光殿)이라고하는것이맞으나교과서적원칙만을고집하면융통성이없어지고다른것과비교할수있는안목도좁아질수있으므로꼭원칙대로고집할필요는없다고봅니다.부석사무량수전은비로자나불이주불로모셔져있고편액도대적광전으로되어있습니다.서산개심사에는주불이아미타여래이지만대웅보전으로되어있지요.장곡사하대웅전의주불이약사여래이지만대웅전이라고한것도위의예와비슷하다고볼수있습니다.

결국석가모니부처님이가지고계신본질적인바탕과비로자나불,아미타여래불,약사여래불의바탕이다르지않다고생각합니다.모두중생을위한지극한마음과보살핌이어찌다를수있겠습니까?"

셋째,장곡사는약사여래를중심한사찰이다.

장곡사는상대웅전에철제약사여래좌상을봉안하였고,하대웅전에는금동약사여래좌상을봉안하여모시고있다.상대웅전약사여래는정토세계사람들을위한부처로스님들의건강을위해정성을드렸으며,하대웅전은병약한사바세계사람들(일반불자들)이와서정성을드리는곳이었다.

약사여래는모두손에약함을들고있다.상대웅전은주불이비로자나불인데도불구하고주불보다약사여래의대좌를더잘꾸며놓았다.철제약사여래좌상부석조대좌(鐵製藥師如來座像附石造臺座)는국보제58호로지정을받을만큼화강암으로예술성있게조각을잘해놓은것을볼수있다.이것은장곡사내에서약사여래의위상이어떤것인가를잘보여주고있다.

넷째,장곡사에는보기드문괘불(國寶第300號)이있다.

괘불이란야외에서큰법회나의식을진행할때법당앞뜰에걸어놓고예배를드리던대형불교그림을말한다.장곡사의괘불은용화수가지를들고있는미륵불을그린것이다.가로5.99m,세로8.69m로미륵불을화면중심에두고6대여래,6대보살등여러인물들로화면을가득채우고있다.

장곡사는대웅전이둘이있긴하나규모로볼때그리큰사찰이아닌데이토록큰괘불이있다는사실이믿어지지않으리만큼놀랍다.미륵불괘불탱화는1997년에국보로지정되었다고한다.예전에가뭄이심할때이괘불을걸고기도하면반드시비가왔다고한다.현재는커다란상자에넣어보관중인데문화재청에서국비와지방비1억7천만으로보존처리에들어간다고하니마본에그려진국보300호탱화를머지않아일반관광객들도볼수있을것같다.

인간세계에내려와중생을구제한다는부처인미륵불은사각형의얼굴에머리에4구의작은불상이있는화려한보관을쓰고,풍만하고살찐모습으로유난히긴팔과커다란상체를가지고있다.좌우에있는비로자나불과노사나불은머리에둥근두광이있고각각두손을맞잡은손모양과어깨높이까지두손을들어올려설법하는손모양을하고있다.그밖의다른여래와보살들은각기상징하는물건들을들고있으며10대제자는두손을모아합장한자세로방향이나표현을달리해변화를주고있다.그림아래에는부처를수호하는사천왕과그권속들이자리잡고있다.전체적인채색은붉은색을주로사용하고녹색,연록색,주황등의중간색조를사용하여밝은화면을보여준다.

이그림은조선현종14년(1673)철학(哲學)을비롯한5명의승려화가가왕과왕비,세자의만수무강을기원하기위해그린것이다.미래불인미륵을본존으로삼고있지만그림의내용은현세불인석가가영축산에서설법하는영산회상도와비슷한것으로등장인물들과배치구도가독특한작품이며경전의내용과도다른점이있어앞으로연구할가치가많은작품이다.<출처:다음블로그푸른빛님>