모든 눈물은 기록되며 헛된 수고는 없다.
‘이건희의 서재’를 읽고
2006년 여름 북경에서 열리는 국제약리학술대회(IUPHAR)에 참석차 중국을 방문하면서 호남성(湖南省)의 장가계(張家界) 관광을 하게 되었다. 7월 1일 정오쯤 십리화랑(十里畵廊)을 둘러보고 난 후 이동한 금편계곡(金鞭溪谷) 입구에서, 흑룡강성 출신의 조선족 가이드가 옆에 있던 돌산의 감실(龕室)처럼 생긴 구조물을 가리키면서 “중국에는 장량(張良)의 묘라고 알려진 곳이 200여 곳이 있는데 이곳도 그 중의 하나”라고 하였다.
초패왕 항우를 멸하고 한나라의 고조가 된 유방(劉邦)은 한신(韓信)을 초왕에 봉했으나 후에 역적으로 포박 당하자 한신은 분개하여 이렇게 말했다고 한다. “교활한 토끼를 사냥하고 나면 좋은 사냥개는 삶아 먹히고(토사구팽, 兎死狗烹), 하늘 높이 나는 새를 다 잡으면 좋은 활은 곳간에 처박히며, 적국을 쳐부수고 나면 지혜 있는 신하(臣下)는 버림을 받는다고 하더니 한나라를 세우기 위해 분골쇄신한 내가, 이번에는 고조에게 죽게 되었구나.”하고 탄식하였다 한다.
이를 본 장량은 후에 산천을 떠돌며 몸을 숨기게 되었다고 전해진다. 한나라 명문 출신으로, BC 218년 박랑사(博浪沙: 河南省 博浪縣)에서 시황제(始皇帝)를 습격했으나 실패, 하비(下邳: 江蘇省 下邳縣)에 은신하고 있을 때 황석공(黃石公)으로부터 태공병법서(太公兵法書)를 물려받은 이야기(네이버 백과사전 참조)를 그때 가이드로부터 듣게 되었다.
이번에 리뷰를 쓰게 된 ‘이건희의 서재’의 서두에 나오는 장면이다.
저자는 장량처럼 자기 삶을 바꿀 수 있는 책을 얻기 위해서는 “책을 얻을 수 있는 태도와 알아볼 수 있는 눈과 그 책으로 자신을 훈련할 수 있어야 한다.”고 적고 있다.
시골에서 태어나 글과 책이 귀하다는 것을 누구보다도 뼈져리게 느끼며 자라서 일까? 아직도 아이들이 낙서한 종이조차도 함부로 버리지 못하고 망설이게 된다. 또한 고교시절부터 부모님의 슬하를 떠나 고독한 밤과 밤을 지새우며 번민 속에 지내야 했고 홀로 모든 문제들을 해결하고 처리해야 했던 지난날의 경험들을 돌이켜 보면서 어린 시절부터 일본에서 유학하면서 겪었을 이건희 선생님의 삶과 그로인해 형성된 삶의 양식에서 많은 교훈과 위로를 얻게 된다.
저자도 밝히고 있듯이 독서의 가장 큰 즐거움 중의 하나는 평소에 인식하고 있던 자신의 문제나 습관들과 같은 생각이나 모습을 한 사람을 책 속에서 만나면 쉽게 공감이 가고 친밀감을 느끼게 된다는 점이다.
서두에 나온 장량이나 한신의 삶이나 이 책에서 인용한 도쿠가와 이에야스의 삶을 보면 삶은 결코 호락호락하지 않으며 교언영색이나 비굴한 변명으로 엮어갈 수 있는 것이 아니라는 것을 어린 시절부터 몸소 겪어서 체험하는 것은 매우 중요하다고 생각한다.
이 책은 제목에서 풍기는 통속적인 관심 이상의 깊이와 삶의 처절한 진리를 매우 솔직하고 설득력 있게 기술하고 있으며 특히 약 5년간 외항선의 기관사로서 해상근무를 하고 다시 의학을 공부했고 학생들을 가르치고 있지만 지금도 전선의 누전이나 배관의 누수, 온수 파이프의 손상, 벽의 균열, 순환펌프의 교체 등을 수리공을 부르기 보다는 스스로 수리하고 해결하기를 즐기는 처지에서 보면 이건희 선생님의 삶과 행동방식에 깊은 공감과 동지애를 느끼게 된다.
힘들 때일수록 자신을 존중하라. 오직 스스로의 힘만 믿으라. 밑바닥부터 시작하라. 화이부동의 길을 가라. 기록은 기억을 보장한다. 주도권을 장악하라.
이 모든 것이 단순한 허장성세가 아니라 오랜 실천과 인고 속에서 배어난 삶의 지혜라는 것을 느끼게 된다.
이 책은 젊은이들에게 다음과 같이 일갈하는 것 같다. “배낭을 메고 일면식이 없는 이방의 거리를 헤매어 보라. 홀로 일엽편주를 몰고 대양의 폭풍 속을 지나가 보라. 그리고 산더미처럼 쏟아져 들어오는 문제들을 몸으로 부딪쳐서 스스로 해결해 보라. 장량처럼 되지 못할 재목이라면 이 책을 들지 말라.”
그리고 한마디 더 보탠다면 “정말 삼성이 미래를 생각한다면, 삼성에 bioengineer가 몇 분이나 계시는가?” 묻고 싶다.
감사합니다.
2011년 7월 27일
고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림