‘남겨진 쪽지’를 읽고

 

 

어제 교정의 성탄절 장식이 모두 끝나서 카메라를 들고 밤풍경을 몇 장 찍었다. 언제나 늘 그렇듯이 오늘 밤도 이제 겨우 3시가 조금 지난 시간인데 아직도 잠 못 들고 고통 속에서 하얗게 밤을 지새우는 병실이 다섯 곳이 보인다. 건너편 강의동에는 의학과 4학년의 의사고시와 다음 주부터 시작되는 의학과 학생들의 기말고사 준비로 불빛이 환하다. 아마도 내년 초가 되어야 학생들은 잠시 방학을 즐길 수 있으리라.

 

 

지난 수요일부터 ‘남겨진 쪽지’를 읽고 며칠 동안 글쓰기를 시작도 못하고 우물쭈물하면서 시간을 보내야 했다. 주변의 세모의 풍경과 책 속의 시간이 너무도 비슷해서 어쩔 수 없이 감상적이 되고 책 속의 엘레나와 그레이시 그리고 부모인 키스와 브룩 데저리크의 감정과 슬픔 그리고 고뇌와 좌절이 가슴을 파고들어서 어느덧 눈물이 볼을 타고 내린다. 사실 이미 한국에도 3명 또는 5명 중에 한명이 암에 걸린다고 하니까 주변의 친지나 가족들 중에서 암으로 고생하시는 분을 간호해보지 않은 분은 드물 것이라는 생각이 든다.

 

 

20년 전 의학과 1학년 봄 학기가 시작된 지 일주일쯤 지난 어느 날 새벽에 주인집 할머니가 문을 두드려서 잠을 깨웠다. 방금 시골에서 부친께서 서거하셨다는 전갈이었다. 나는 긴 하루가 될 것이라는 생각을 하며 계란 두 개를 깨서 컵에 담아 마시려고 하다가 다시 책상위에 올려놓고 고향을 향해 재배를 하면서 비로소 선친께서 별세하셨다는 것을 실감했다. 의예과 2학년의 주당 44시간의 강의와 매주 4일 정도는 시험으로 밤을 새워야하는 지독한 한 학기를 마치고 시골에 내려갔을 때 가친께서 황달이 의심되어서 검사를 한 결과가 의외로 나와서 서울 강북 삼성병원(구 고려병원)에서 정밀 검사를 한 결과 담관암으로 간과 대동맥으로의 전이가 되었다는 것을 알게 되었다. 의사 선생님의 조언에 따라 치료를 포기하고 시골로 내려와서 주로 통증치료를 근간으로 한 고식적인 치료를 할 수 밖에 없었다. 그 약 3개월간의 경험이 다시 또렷이 되살아나서 책을 읽는 사이사이 눈물을 훔칠 수밖에 없었다.

 

 

또 한편으로는 엘레나가 미만성뇌간신경교종이 발병해서 겪게 되는 증상들이 뇌간의 해부학적인 구조를 알고 있는 나에게는 너무도 구체적으로 다가와서 더욱 고통스러웠으며 또한 항암화학 요법과 방사선 치료로 겪게 되는 고통과 증상의 호전과 악화가 반복되면서 겪게 되는 엘레나와 가족들의 희비와 끝을 알 수 없는 좌절에 낙담하게 된다.

68일째 일기에서 키스는 임상시험 자료를 뒤지며 ‘임상종양학’ 책을 구해서 딸의 종양에 대하여 정보를 얻고 나름대로의 이해를 하려고 시도하면서 “이해되는 내용도 있고 그렇지 않은 내용도 있다. 어떤 부분은 논리적인 같은데 다른 부분은 허점이 있는 것 같다. 나는 암이라는 미지의 세계에 대해 전혀 교육받지 못한 문외한이다. 암에 대한 전문가들이 고심하는 문제를 내가 이해한다거나 수정해 줄 수 있다고 말할 수는 없다.”라고 고백한다. 아마도 대부분의 암환자나 그 가족들이 겪게 되는 고뇌와 딜레마를 너무도 잘 지적하고 있다는 생각이 드는데 암환자에 대한 판단에 어려움을 겪는 이유는 사실상 종양을 이해하려면 인체의 발생과 성장 그리고 환자의 환경과 생활습관에 대한 전반적인 이해와 고려가 요구되기 때문이며 종양은 어린 아이들이 키가 크고 체중이 늘어나는 과정과 같으나 단지 그 성장이 조절되지 않는다는 점만이 다르다. 그러므로 어떤 면에서 종양은 살아 있다는 증거이기도 하다. 그리고 일반인들이 아는 것처럼 종양은 어느 날 갑자기 발병하는 것이 아니라 시작에서 진단을 받기까지, 소아암의 경우에서처럼 주로 선천적인 경우에는 수년, 길게는 수십 년이 걸리는 만성질환이다.

또한 초기에 진단되는 경우를 제외하면 위암이나 간암 폐암 자궁경부암 유방암 갑상선암 등의 국소적인 암도 사실은 혈액이나 임파선을 타고 원격으로 미세전이가 되었다고 판단하여야 하므로 전신질환으로 분류하여야 한다.

 

 

우리의 몸은 약 100조개의 세포로 구성되어 있으며 그중 하루사이에 적어도 5천억 개의 세포가 파괴되고 그 재료는 다른 새로운 세포를 만드는 재료로 사용된다. 이러한 과정에서 정상인들에게도 최소한 5백만 개 정도의 세포분열의 조절에 장애가 있거나 DNA의 손상이 발생한 세포들이 만들어지나 건강한 성인의 경우 면역감시에 의해 선별되어서 파괴된다. 우리들이 심각한 스트레스에 노출되거나 과로하는 경우에 체내에서 다량의 부신피질 호르몬이 분비되는데 이러한 경우에 면역감시 체계에 허점이 생겨서 비정상적인 세포가 계속 분열해서 점점 더 조절이 되지 않는 세포로 변성되어서 그 크기가 10억 개의 덩어리가 되면 직경 약 1 cm 크기의 종양이 되는데 이 정도의 크기가 되어야 방사선과학에서 암으로 진단을 내릴 수 있다. 즉 궁극적으로 암은 면역학적인 질환이며 이러한 암을 치료하는데 있어서 재발이 빈번한 이유도 바로 10억 개의 이하의 소수의 암세포가 전신에 퍼져있기 때문인 것이다.

 

 

항암화학요법제 즉 항암제는 그 기원이 2차 세계대전중 화학전에서 사용된 겨자탄 신경가스(nitrogen mustards) 물질로서 1942년 미 국방부(U.S. Department of Defence)에 의하여 항암치료제로 사용하기위한 컨소시엄을 구성하면서 개발되기 시작하였다. 이러한 항암화학용법제의 단점은 체내의 모든 세포의 분열을 무작위로 억제하여서 골수, 모낭 그리고 소화기의 상피의 증식억제에 의한 혈액학적인 장애와 감염, 탈모, 구토와 설사 등의 소화기 장애를 유발한다는 점이다. 나는 항암제를 폄하하고 싶은 생각은 없다. 그러나 회복이 불가능한 말기 종양환자에게 이러한 항암제의 투여는 신중해야 한다고 생각한다. 물론 환자의 예후를 판단하는 것이 쉬운 일은 아니고 또한 무엇보다 환자 자신의 판단과 의지가 중요하다고 생각한다.

 

 

92일째 일기에서 키스는 “무슨 일이 있어도 아빠는 자식을 보호하고 구해줄 수 있어야 한다.”고 말하고 있다. 이어서 “한편으로는 내가 이런 일을 미리 대비하고 더 많이 노력했어야 했는데 그러지 못했다는 죄책감이 든다. 지켜준다는 말에는 단순히 위협에 맞서 싸우는 것만이 아니라 예방한다는 의미도 포함돼 있을 테니까. 그런 면에서 나는 이미 실패했다. 다시 또 실패해서는 안 된다.”고 다짐하고 있다. 여기서 또 한 가지 지적하고 싶은 것은 엘레나의 경우에는 태어난 이후에 후천적으로 발병하였기 보다는 유전자의 이상에 의한 선천성 장애일 가능성이 많지만 그 외 대부분의 성인에서 발생하는 암은 모두 환경과 생활습관에서 기인할 가능성이 많으므로 우리들은 암의 예방에 더 심혈을 기울일 필요가 있다고 생각된다.

 

 

지금도 엘레나가 다량의 스테로이드 투약으로 발생한 얼굴이 달덩이처럼 부어가는 쿠싱증후군(Cushing’s syndrome)을 앓으면서 얼마나 고통을 받았을까? 생각하면 가슴이 미어진다.

마지막으로 데저리크 부부에게 위안이 될 비밀을 하나 소개하고자 한다. 엘레나의 영혼이 진정으로 원하고 데저리크 부부와 그레이시가 진정으로 바란다면 언젠가 엘레나는 다시 건강한 모습으로 가족들과 다시 만나게 된다. 그러나 태어나서는 자기가 엘레나였다는 것을 망각하게 되겠지만 이유를 알 수 없는 끌림과 알듯 말듯 한 미소 속에서 그들이 이전에도 만났었다는 것을 깨닫게 되리라. 왜냐하면 나는 돌아가신 선친을 지금 만나고 있으니까.

감사합니다.

 

12/14/‘09

고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림

세계를 망친 10권의 책’을 읽고

 

우연도 필연이라 잘못 전달된 책에 대한 서평을 쓰게 되었다.

사실 좋은 책도 많은데 굳이 세계를 망친 10권의 책까지 읽을 필요는 없다는 생각에 쉽게 손이 가지 않을

책이었지만 막상 읽고 보니 특히 고교시절 일반사회나 정치경제 국민윤리에서 등장했던 책들이 많았고

돌이켜보면 광적으로 책을 사서 모았던 때라 나에게도 몇 권은 있는 책들이었다. 그중 군주론, 방법서설,

나의투쟁은 서가에는 있으나 방법서설과 나의투쟁은 아직까지 읽어 보지 못했고 루소, 밀, 니체, 다윈,

프로이트의 저작들은 있으나 같은 서적은 아니었다. 사실 이 책들은 저자가 밝히고 있듯이 주로 기독교

성서 연구와 관련된 오랜 강의의 경험에서 비롯된바 일반인들이 소화하기에는 다소 무거운 주제로 생각된다.

르네상스 이후부터 20세기에 이르기까지의 많은 역사적인 사건들의 사상적인 배경들을 섭렵하는데 있어서

매우 깊이 있고 구체적인 길잡이로서 가치가 있다고 생각되며 또한 현재의 지구촌이 겪고 있는 다양한 동서

간 또는 민족 간의 갈등이나 경제적인 부침의 원인에 대한 역사적인 고찰을 하는데 있어서도 시사하는 바가

크다고 여겨진다.

 

 

그리고 이러한 역사적인 사건들의 소산은 고스란히 현재의 우리의 삶에도 지대한 영향을 미치고 있다고

여겨진다.

 

 

‘만인대 만인의 투쟁으로부터의 사회계약’을 주장한 홉즈나 ‘자연으로 돌아가라’고 외친 루소의 사상은

프랑스혁명의 사상적인 배경이 되어 프랑스의 구제도가 무너지는 계기가 되었고 마르크스와 엥겔스의 ‘

공산당 선언’과 레닌의 ‘국가와 혁명’은 러시아 제국의 공산화의 이론적인 배경이 되어서 약 70여년에

이르는 소련공산주의 실험으로 수많은 사람들이 희생되고 도륙되었으며 중국의 공산화과정과 그 이후의

문화혁명으로 또 너무나 많은 인류가 희생되었다. 친구의 논문을 읽어 달라는 부탁을 받고 재빠르게 자신의

논문을 기고하여서 진화론의 선구자가 된 다윈은 본래부터 허약하고 체세에 능했다. 2차 세계대전에서

600만의 유태인을 희생시킨 히틀러의 광란이 실행될 수 있었던 사상적인 배경을 마키아벨리, 다윈, 니체,

생거, 등이 제공하였다는 것을 이번 기회에 알게 되었다. 그리고 공산주의의 산물은 현재까지도 한국을

남북분단의 상황으로 몰아오고 있다.

 

 

내 책상의 유리판 아래에는 어느 신문에서인가 오려둔 “…결국 철학이 가진 최대의 약점은 실천성이

없다는 것이다.”라는 짤막한 글귀가 있다. 자기의 자식들은 다섯 명이나 고아원에 보내면서도 ‘교육론’

이나 ‘참회록’을 쓴 루소나 한 번도 노동을 한 적이 없는 마르크스와 엥겔스 그리고 레닌이 노동자를

위한다는 궤변에 씁쓸함을 금할 수 없으며 그들이 주장하는 부르조아 타도는 다름 아닌 숙주의 영양을

탈취하는 기생충의 탐욕일 뿐이라는 생각이 든다.

 

 

사실 우리들이 현재의 교육과정에서 겪게 되는 서구적인 지식의 체계는 그 안에 안주하고 있는 한에는 결코

느끼지 못하나 만일 우연한 기회에 전혀 다른 체계로 존재하는 동양적인 지혜의 숲속을 거닐다 보면 서구의

편협한 세계관에 대하여 말할 수 없는 답답함과 무료함을 체험하게 된다.

 

 

‘방법서설’을 쓴 데까르트는 세계를 물질과 마음으로 이분하여 데까르트-뉴턴적인 세계관의 바탕을

만들었으며 서구의 고전물리학의 체계를 구축하여 현대의 과학 발전에 지대한 공헌을 하였다.

저자는 이러한 회의론을 비판하고 있으나 과학을 하는 입장에서 이러한 회의가 잘못되었다고는 생각하지

않는다. 그러나 동양적인 입장에서 볼 때 “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.”고 말한 것은 너무나

우스꽝스럽고 유치한 발상이며 현대물리학의 입장에서 보면 물질과 마음의 분리가 양자중력과 관련된

새로운 과학의 발전에 너무나 커다란 혼란을 야기하고 있다는 생각을 하게 된다.

 

 

프로이트에 대한 저자의 견해는 의과대학에서 정신과학을 공부하면서 느꼈던 어색함과 불편함을 그대로

반영하고 있다는 느낌이다. 특히 근친상간과 인육을 먹는 관습, 오이디푸스 콤플렉스나 일렉트라 콤플렉스는

사실에 대한 프로이드적인 왜곡이 너무 심하다는 생각을 가지고 있는데 문제는 이러한 이론들이나 주장들이

현재에도 별다른 비판 없이 학계에서 상당히 수용되고 있다는 점이다. 프로이트의 제자였으나 결국 학문적

이견을 좁히지 못하고 결별한 칼 구스타프 융의 ‘티벳 사자의 서’의 해설서에서 프로이트에 대하여 기술한

대목을 소개하는 것으로 내 견해를 대신한다. “프로이트의 정신분석은 그 본질에 있어서 ‘티벳 사자의 서’

의 가장 낮은 단계인 시드파 바르도의 경험을 결코 넘어서지 못한다. 다시 말해 성적인 환상들과, 불안이나

그 밖의 감정적인 상태를 불러일으키는 모순된 성격에서 벗어나지 못하는 것이다. -중략- 프로이트는

형이상학에 대해 두려움을 갖?? 않았다. 그리고 그 두려움은 충분히 이해할 만한 것이었다.”

 

 

미드와 킨제이에 대한 저자의 견해에도 충분히 공감이 된다. 사실 이들의 주장이 얼마간 일반인들의 성적인

문제나 억압을 완화시키는데 일조를 한 부분이 있다는 것에도 동의를 하지만 이들의 주장으로 인하여 서구에서

시작된 성에 대한 개방적인 사고와 행태는 현재의 우리사회에까지 문제가 되고 있는 각종 성범죄와 성의 문란,

성의 상업화로 이어지고 있으며 청소년들의 성적인 일탈과 미혼모 문제 등의 다양한 해악을 양산하고 있다.

마지막으로 베티 프리던의 ‘여성의 신비’에 대하여 고찰해보면 지금까지 50여년을 살아오면서 여성 특히

가정과 사회에서의 어머니 역할의 변천을 살펴보면 현대의 여성들이 사회로 진출하면서 나름대로의 전문인

으로서의 경력을 쌓아가는 것은 매우 바람직하나 현실적인 육아나 자녀의 교육 집안의 가사 등에 있어서

여성의 부담은 오히려 증가하고 있다는 느낌을 받고 있으며 주변에서 흔히 보는 의과대학의 여교수들의 생활을

지켜보면 오히려 그들의 지적인 능력이나 노동력이 너무나 과도하게 착취되고 있는게 아닌가? 하는 의문을

갖게 된다.

 

 

얼마 전 히틀러와 스탈린에 관한 기록 영화를 본적이 있는데 히틀러는 소년시절에 엄격한 부친으로부터 심하게

구타를 당해서 사흘간 초주검이 된 적이 있고 스탈린도 술주정뱅이인 아버지로부터 가정폭력에 시달렸으며

후에 자신의 아들에게까지 그 학대가 이어졌다는 내용이었다. 오스트리아에서 친딸을 20년 이상 지하에 가두고

성폭행을 한 것이나 마이클 잭슨이 아버지의 구타로 성불구가 되고 어린 형제가 온몸이 발가벗긴 채로 기름을

부은 상태로 쇠사슬로 채찍질을 당했다는 기사를 보면서 인간의 잔혹함에 치를 떨게 된다. 이러한 야만적인

행태의 이면에는 영원에서 영원까지 계속되는 생명에 대한 존귀함과 영혼의 진화에 대한 무지에서 비롯되는

것이 아닌가? 하는 의문을 갖게 된다.

이 책을 읽으면서 등장하는 인물들의 생애의 어두운 면를 보면서 밝고 맑은 사회를 형성하는데 있어서 가정의

안락과 가족에 대한 사랑 나아가서는 모든 살아있는 생명과 존재에 대한 소중함이 존중되어야 한다는 평범한

진실을 일깨우는 계기가 되었다.

 

 

10/18/‘09

고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림

***서평***

‘내 인생을 바꾼 한 권의 책2’을 읽고

 

 

우선 저에 대해서 간략하게 소개를 드리면 저는 1960년 경북 문경(점촌)에 태어나 고교는 대구에서 그리고 목포에

서 해양전문학교를 졸업하고 1980년부터 84년까지 외항선 기관사로 근무한 후 1985년은 1년간 시골집에서 공부를 하

고 1986년 1년은 서울 대성학원에 다닌 후 1987년 부산 고신대학교 의과대학에 입학해서 1993년 졸업 후 의사가 되

고 동대학원에서 의학석사(약리학 전공) 의학박사(면역약리학 전공) 학위를 취득한 후 현재 모교의 약리학교실에서

부교수로 재직하고 있습니다.

 

 

“소년기에는 학문(art)을 배워야 하고 청년기에는 욕망(kama)을 다루는 법을 익혀야 하며 중년을 지나면 비로소 법

(darhma)을 체득하여야한다.” Brahman을 가르치는 교재의 한 구절이라고 합니다.

어제 약 10시간에 걸쳐서 이 책을 읽고 여느 때처럼 저녁 산책을 하면서 리뷰를 구상하다가 떠올린 구절입니다. 우

리들의 삶을 풍요하고 유익하게 이끌어 주시고 계시는 많게는 저보다 약 25년 선배님들부터 적게는 약 25년 젊은,

서른 분들께서 펼쳐 보이신 진솔한 삶의 모습에 깊은 감동과 고마움을 느낍니다. 또한 TV 등의 대중매체에서 보는

현실과는 달리 오늘날 우리의 사회가 훨씬 역동적이고 희망적이라는 생각을 하게 됩니다.

 

 

저 또한 시골 출신이라 60년대 후반 그리고 70년대 초반에는 여러 분들께서 지적하신 바와 같이 교과서 외에는 책

이 참 귀했습니다. 얼마 되지 않는 용돈으로 만화책을 어쩌다 사면 어머니께서는 모두 엿장수에게 주셨습니다. 대구

로 고교에 진학한 후에는 주말이면 그 당시 대구 시청 앞과 남문시장에 100여 곳은 족히 되었던 헌책방을 참 많이

도 뒤지고 다녔던 기억이 납니다. 그 때 읽었던 책이 ‘논어’ ‘어사박문수’ ‘미운 오리 새끼’ ‘젊은 그

들’ ‘돈키호테’였습니다. 그야말로 미래에 대한 꿈과 희망을 키우던 때였습니다.

 

 

또한 한편으로는 어떻게 해서든지 가난을 해결하고 바깥세상을 둘러보아야 하겠다는 생각을 하고 외항선 기관사가

되었습니다. 승선 근무를 하던 중에 Raymond A. Moody 박사의 ’Life after life’를 읽게 되었는데 가장 기억에 남

는 것은 ‘사후에도 삶은 계속되며 다음의 생까지 타인에게 행한 선(善)과 익히고 깨달은 지식은 지니고 간다.’는

내용이었습니다. 결국 가난을 해결하기 위한 부의 축적도 중요하지만 ‘영혼의 진화’가 더 중요하다고 결론을 내리

고 다시 의과대학에 진학하게 되었습니다.

 

 

의학과 3학년 때 동료의 서가에서 알게 된 책이 Viktor E. Frankl 박사의 ’죽음의 수용소에서(Men’s search for mea

ning)’였습니다. 의학과 1학년 때 선친께서 별세하시고 막내 동생은 한의대에 다니고 있었는데 저도 학생이었지만

막내의 생활비와 등록금을 해결해 주어야 할 정도로 어려움이 많았습니다. 그 당시 ‘죽음의 수용소에서’의 내용

이 너무 가슴에 와 닿고 위로가 되어서 책의 중요하다고 생각되는 구절들을 일일이 카드에 필사를 해서 식사를 하면

서 읽었던 기억이 납니다. 특히 “그 무엇도 이전의 가족들과 가졌던 추억과 기억을 손상시킬 수는 없다.”는 구절

은 많은 위안이 되었습니다. 의과대학 졸업을 앞두고 학생들의 사은회에 가서 몇 마디 축사를 하는 경우에는

꼭 “앞으로의 수련생활이 어렵겠지만 자신의 명예와 품위를 지키라.”고 당부를 하곤 합니다.

 

 

많은 분들께서 지적하셨듯이 단 한권의 책이 인생의 전체를 변화시킨다고 생각하지는 않습니다. 그러나 그러한 조그

마한 변화가 축적되어서 삶은 더욱 충실하고 풍요해진다고 생각합니다. 책을 통해서 저자들의 영혼으로부터 우리들

에게 쏟아지는 가장 큰 축복은 바로 현실에 굴하지 않고 이상과 꿈을 실현할 수 있는 용기와 힘을 받게 되는 것이라

고 생각합니다. 그리고 여기에 글을 써 주신 많은 분들께서 가르쳐 주신 바와 같이, 제가 6년 전 한국해양대학교에

서 동남아시아를 순방하는 원양항해 실습선 ‘M/V 한나라’ 호에 선의(Ship’s Doctor)로 한 달 정도 초빙을 받아서

간 적이 있었는데 생도들에게 훈시를 해 달라는 부탁을 받고 해준 연설 중에 “결코 쉽게 이루지 못할 만큼 큰 꿈

을 품도록 하십시요. 그리고 그것을 빨리 실현해야 하겠다고 조바심내지 마십시오. 그러나 쉽게 이루어지지 않는다

고 결코 포기하지도 마십시오. 그러면 여러분들이 혼신의 노력을 계속하는 한 언젠가는 여러분의 꿈을 가득 실은 배

가 여러분들 앞에 다가올 것입니다.”라고 치사를 한 적이 있습니다.

이제 저도 명을 아는 나이(知命)가 되었습니다. 주변의 상황을 보면 공병호 선생님과 박현정 선생님의 자신의 계발

에 충실해서 ‘홀로서기’를 준비하라는 가르침에 많은 공감을 하게 됩니다. 또한 문용린 교수님의 ‘부유한 노

예’에 대한 견해는 습관적으로 앞만 보고 달리는 우리들에게 시사하는 바가 크다고 생각됩니다.

 

 

1992년 MS-DOS를 사용하는 컴퓨터로 진단방사선과 보고서를 작성하여 dot printer로 인쇄하여 제출하기 시작해서 19

94년 Macintosh LC 475 기종으로 석사논문을 작성하고 1996년 의과대학에 HDD 1 giga bytes의 컴퓨터와 인터넷이 설

치된 이후로 3권의 노트북과 6대의 데스크탑 컴퓨터를 사용하게 되었고 분자생물학의 발달과 더불어 생명공학과 의

학의 발전으로 방대한 량의 정보가 매일 쏟아져 들어오고 있습니다. 그럼에도 불구하고 아직까지 삶에서 본원적인

평화와 자유를 누리는데 필요한 중요한 정보와 지식은 일반인들에게 전해지지 못하고 있습니다. 심영섭 선생님의 의

식의 문이 열리는 체험과 C. G. 융의 ’인간과 무의식의 상징(Man and his symbol)’이 시사하는 바는, 조성기 선생님

의 ’죽음의 수용소에서(Men’s search for meaning)’에서 “인간 존재의 무한한 뜻은 고뇌와 죽음까지도 포함하는

것”이라는 지적과 함께 아우슈비츠라는 혹독한 상황에서 인간의 선(禪)적인 사유가 다다를 수 있는 깨달음의 극치

가 아닐까 하는 생각을 하게 됩니다.

공병호 선생님께서 “자신을 제어하는 일을 준(準)종교적인 차원까지 끌어 올리게 되면 삶 그 자체가 예술이 된

다.”고 하는 지적은 매우 공감이 갑니다.

사실 우리 모두는 영겁의 존재들이며 이미 자유롭고 구원되어 있으며 있는 그대로 모두가 깨달은 분들이기 때문입니

다.

감사합니다.

 

 

8/5/‘09 고신대학교 의과대학 약리학교실 이 대 희 드림